tradiciones bonaerenses

El zorzal y la calandria

2011-12-07T13:02:00.000-03:00

Triste interpretado por don Atilio Reynoso. Video subido a youtube por carlosquilmeslopez.

2º Certamen Nacional de Payadores Aficionados

2011-11-25T12:04:00.000-03:00

Para aquellos que gustan de improvisar versos y quieran participar se llevará a cabo el "2º Certamen Nacional de Payadores" en Olavarría (dentro del Festival de Folclore del 8 al 11 de diciembre). El certamen es el jueves 8 de diciembre de 2011 a las 20 hs.

Se encuentra abierta la inscripción para payadores nóveles y aficionados.
Primer Premio $4000 y una grabación.
Para informes comunicarse con el payador Carlos Marchesini al 02346 15 410328.

RECITAL DEL PAYADOR EMANUEL GABOTTO

2011-11-24T12:57:00.000-03:00

El payador Emanuel Gabotto invita a su recital con canciones criollas y urbanas, improvisaciones, décima por mesa, con la presencia de invitados especiales y participación del público. El acompañamiento en guitarra de Juan Pablo Bustos. El cierre del espectáculo, segun nos comenta, lo hara improvisando con 4 pies forzados y dando vuelta la décima.

Se realizará el domingo 4 de diciembre a las 20:30 hs en la Peña La Pincoya, Diagonal 77 esquina 5 - La Plata

Para más información:

Reservas al 422 3035 - (0221) 15- 4084953

Entrevistas o consultas- Emanuel; 0221- 15- 6057356

Presentacion de libros de Carlos R. Risso

2011-10-21T22:49:00.000-03:00

El poeta y escritor platense Carlos Raul Risso invita a la presentacion de sus tres ultimos libros: "Platicas de Fogón" (cuentos), "Diccionario Biogràfico de Escritores Costumbristas Platenses" y "Redomones - versos camperos".
Se referirá a las obras y el autor, el Prof. Guillermo Pilìa. Harán un cierre musical los solistas Miguel Petto Gomez y Ezequiel Romano.La reunión se realizara el domingo 30 de octubre de 2011 a las 17.30hs en el Centro Cultural El Ángel Gris de calle 39 y 115 La Plata.

Entrada libre y gratuita.

Orillando el cañadón…

2011-10-20T08:51:00.000-03:00

Un recadito pobrón

y dos riendas de cadena;

un cojinillo que apenas

lo aprieto con un cinchón,

madrugón, tras madrugón

y el día resulta chico,

pero si quiere le explico

pa’ que sepa compañero,

que el trabajo de nutriero

no es para irse de hocico…

Pa’ comenzar la nutriada

tengo un tostado sillón,

tiene marca del patrón

bien clarita en la quijada…

las trampas bien colocadas

esperan de boca abierta,

ni bien el día despierta

ya me largo a recorrer

y enseguida alcanzo a ver

un chajá que da su alerta.

Atravesando juncales

voy tiritando de frío,

escuchando el griterío

de distintos animales;

gaviotas y teros reales

vuelan haciendo piruetas;

el agua que no esta quieta

forma olas y remansos

como acunando a los gansos,

patos, cisnes, gallaretas…

Y después de andar un rato

“como chancho en el maizal”,

voy rumbeando pa’ un pajal

donde le tiendo a unos gatos.

Si he trampeado uno, lo mato

con un gesto de alegría

y al hacerlo, a sangre fría,

pienso ¿por qué lo maté?

pero cazando un montés

rinde mucho mas el día.

A veces siento dolor,

que no lo calmo con nada,

por culpas de las heladas

que me han tratado con rigor.

trabajos, habrá mejor:

mensual por día o puestero,

pero yo le soy sincero,

no se si tendré razón,

mientras haya un cañadón

¡yo seguiré de nutriero!

Juan R. Tellechea, Gral Madariaga, setiembre de 1980.
Foto sacada de la web

Presentacion de Libro

2011-10-13T09:05:00.000-03:00

El 21/10 a las 19hs la AAET (Asociacion Argentina de Escritores Tradicionalistas), organiza la presentación del libro "Juan Moreira - Del Crimen al mito" del autor navarrense Raúl Lambert. El propio autor y Alfredo Martínez se referirán a la obra. Ilustrará musicalmente, Pablo Achaval. La cita es en 39 y 115, Centro Cultural El Ángel Gris, con entrada libre y gratuita.

Coplas para cantar por milonga

2011-09-06T10:56:00.000-03:00

Ya que han pedido que cante

hacerme rogar no puedo,

si llegara a equivocarme

templo y empiezo de nuevo.

No hay animal pescuecero

si se le gana el tirón,

también el gato es ligero

y se le escapa el ratón.

Una palabra trae otra

y es cosa de admiración,

que de la chispa mas chica

se forma una quemazón.

Mi mujer y mi caballo

tenían una matadura,

mi caballo se ha sanado

mas mi mujer no se cura.

¡No hay primera sin segunda!,

dijo la vieja Paredes,

y esperando el varoncito

tuvo catorce mujeres.

Y que opinen los presentes

si no es verdad lo que digo:

si esta noche no me muero

mañana amanezco vivo.

Nostalgias antiguas (estilo)

2011-08-26T16:03:00.000-03:00

El cantor Daniel Caram de Gral Madariaga, interpreta su estilo ganador del Cosquin 2011.

XXIII ENCUENTRO DE PAYADORES CHASCOMUS 2011

2011-08-04T00:01:00.002-03:00

Como se viene realizando desde hace 23 años en Chascomus (Bs. As.).

Sabado 6 de agosto a las 16.30 hs. acto en el Monumento a los Payadores (Alvear y Escribano, frente a talabarteria Iñurrieta hnos.) donde se depositará una ofrenda floral en memoria de los Payadores fallecidos, palabras alusivas y un pequeño contrapunto a cargo de los Payadores asistentes.

Por la noche, a las 21 hs en la sala del Teatro Municipal Brazzola comienzo de la noche de gala:

Los Artistas convocados son:

HORACIO OTERO
EMANUEL GABOTTO
JUAN OAR
PABLO GALLASTEGUI
FERNANDO ROLON
JUAN ALBERTO LALANNE

La entrada tendrá un valor de 20 $

Informes al 02241-15684521

Todos los oficios juntos

2011-07-29T10:57:00.003-03:00

Todos los oficios juntos

me pusieron a elegir

y que yo habría de seguir

el que fuese de mi gusto;

viendo yo que era muy justo

ser hombre trabajador,

quise elegir el mejor

que me pareciese a mi,

y en el momento elegí

de ser amante y cantor.

Algunos dirán que he errado

en elegir profesión,

pero fue mi inclinación

aunque me haya equivocado;

siempre había conservado

esta idea en mi interior.

Siempre me gusto el amor,

siempre me gusto cantar,

¡como no había de optar

de ser amante y cantor!

Todo oficio desprecie

por ejercer estos dos,

y aunque tenga mala voz

así nomás cantare.

Sin que me amen amare;

pues soy hijo del rigor

de una pena a otra mayor

mi corazón pasara

y nadie me privara

de ser amante y cantor.

Amando siempre he vivido

por solo el gusto de amar,

sin haber podido hallar

quien me haya correspondido;

por el amor he sufrido

penas tristeza y dolor,

pero no podrá el dolor,

la pena ni la tristeza,

sacarme de la cabeza

de ser amante y cantor.

Decimas con un pie forzado tomadas de una grabación a Riojano Almonacid (h) cantadas por milonga.

23 de julio Día del Payador

2011-07-23T10:40:00.003-03:00

Es tu canto payador

queja, pena y sentimiento

un canto con fundamento

que enarbolas con valor.

Sos el gaucho trovador

que recorres el camino

de Vázquez y de Gabino

en las líricas contiendas,

sus versos son como riendas

que guiaran tu destino.

¡Feliz día para todos los payadores!

"Término" interpretado por Alfredo Lennon

2011-06-27T10:39:00.003-03:00

Mañanera

2011-06-25T18:58:00.001-03:00

La sombra como asustada
se escondió en el pastizal,
lanzó su trino el zorzal
anunciando la alborada,
en un charco reflejada
se miró la última estrella,
y al verla plateada y bella
al agua de la laguna,
parecía que la luna
se estaba bañando en ella.

El lucero’e la mañana
se perdió rumbo al poniente,
y el sol asomó su frente,
roja ardiente, soberana,
sus vivos tintes de grana
cargó en unos nubarrones;
en los camperos fogones
quedó sólo el braserío,
e hinchando su lomo el río
se hundió en unos cañadones.

Volvió el bullicio y asombra
al quebrar con gran derroche
el silencio de la noche
que huyó junto con la sombra.
Sobre la mullida alfombra
que se tiende en la llanura,
ha engarzado con finura
el rocío sus brillante
cual lagrimones de amantes
arrancaos por l’amargura.

Es la hora fresca y serena
en que la pena se olvida,
y amamos más a la vida
pues la sentimos más buena.
Y todo nos encadena
a las cosas de este suelo,
alcanzando un gran consuelo
pa la mayor aflicción:
¡Cómo si su bendición,
Nos diera Dios desde el cielo!

Gato pampa

2011-05-21T20:44:00.000-03:00

Gato interpretado por Gustavo Recalt cantor de Cañuelas.
Video subido a youtube por oaturone

13º CERTAMEN DE CUENTO CORTO 2011 - AAET

2011-04-06T08:55:00.002-03:00

La Asociación Argentina de Escritores Tradicionalistas (AAET) comunica que hasta el 10 de septiembre hay tiempo para participar del 13° Certamen de Cuento Corto Gauchesco, Patriótico, Indigenista.

Los trabajos deberán presentarse en original y dos copias o fotocopias, escritos a máquina o P.C., a dos espacios y con fuente 12, o bien manuscritos con letra clara; firmados con un seudónimo que no sea de uso habitual en el autor. La extensión mínima será de 2 carillas y la máxima de 4, pudiendo cada autor presentar solo una obra.

En sobre aparte, identificado en su frente con el seudónimo y título del trabajo, se incluirán los datos del autor.

Remitir a: Calle 69 Nº 788 (1900) La Plata.

En Capital Federal, en horario de comercio, puede entregarse en Salta 2045, Barrio de Constitución.

Se otorgará primero, segundo y tercer premio, y tres menciones, consistiendo el primero en medalla de plata, procediéndose a la entrega de los mismos el domingo 20 de noviembre a las 17:30hs, en la dirección antes citada (Sede Social).

El chiripá (2° parte) - por Justo P. Sáenz (h)

2011-03-30T09:06:00.001-03:00

Nota aparecida en La Nación, Bs. As., 07/06/1981. Tomada de la página del Prof. Héctor Aricó. Imagenes tomadas de la web.

Concluimos la publicación de estas páginas inéditas y póstumas del narrador y folklorista Justo P. Sáenz (h) sobre una prenda gaucha ya relegada al pasado.

“En las esquilas florecía por doquier el chiripá que era un gusto y siempre de ese género de algodón que, como dije, llaman allí ‘de a pala’, ignoro por qué, pues eran de indudable procedencia industrial, quizá europea, que se vendía en piezas como cualquier paño en una sastrería. Prevengo aquí que ya en 1845, tiempo de Rosas, se empleaba el vocablo ‘a pala’ con referencia a ponchos tejidos sin duda en telar de mano, porque he hallado dicha expresión registrada en uno o dos sumarios policiales de ese año, compulsados hace poco en el archivo del Juzgado de Paz del partido de General Guido.
Durante los embarques de hacienda, muy arisca por lo general y apenas cuarterona, proveniente del norte de Entre Ríos o de la provincia de Corrientes, que se efectuaban en el río Uruguay, jurisdicción de la estancia ‘Centenario’, cuando por bajante de aquel no podían las chatas transponer los pasos de El Hervidero y El Corralito, ocurría que se tenía que correr mucho en el monte de tala, espinillo y ñandubay. A esos efectos, los jinetes, troperos o peones por día, se quitaban las bombachas, prendas de vestir mucho más costosas que el chiripá y se colocaban éste sin importárseles lo desgarrasen las espinas en la parte no protegida por el culero. Como se ve, estos antecedentes que cito contradicen la afirmación del escritor Enrique Larreta que, en su libro ‘Zogoibi’ le hace decir a un paisano que el chiripá se dejó de usar a raíz del advenimiento del alambre de púas. También he visto chiripás, siempre hasta las corvas y de los ‘bayos’ o ‘de a pala’, en habitual y espontáneo uso, en peones de Vialidad, trabajando en el camino a Concordia, a la altura de los Yuqueríes, lo mismo que en carreros que transportaban naranjas o lana, a la salida de esa ciudad.
Tengo asimismo presentes a unos ‘balseros’ o individuos encargados de una balsa, de lo más rústica y peligrosa, que atendían el paso de Miraflores, en las nacientes del río Gualeguay. Era en el verano de 1929 ó 30 y todos, en número de cuatro o cinco, estaban de chiripá de ‘a pala’, corto, descalzos, con los calzoncillos arremangados hasta la rodilla y las piernas pegoteadas de barro. Se tocaban con chamberguitos negros, redondos, tipo porteño, alicortos y barbijo. Les tomé unas fotos con mi Kodak 122, que debo conservar entre mi colección, si es que no he perdido los negativos. Fue en ocasión de ir a comprar carneros en un remate general de haciendas que se efectuó en la estancia ‘El Árbol Solo’, de los Inchausti, creo que dentro del Departamento de Federación, muy cerca del arroyo Basualdo, donde se sublevaron las tropas de Urquiza cuando se negaron a concurrir a la guerra del Paraguay.Al llegar desde Concordia al dicho ‘Árbol Solo’, después de cinco o seis horas de viaje bastante penoso por el calor y los malos caminos de entonces, en un Ford T, dimos con varios hombres de chiripá largo y corto, bota fuerte y buenos sombreros regionales, que en su condición
de troperos venían en procura de algún viaje. Todos los concurrentes al remate, me refiero a gente compradora de hacienda y empleados de la casa consignataria de Delor, estaban en mangas de camisa y el más variado surtido de revólveres y pistolas se ostentaba en sus cintos, amén del correspondiente cuchillo para comer. Había automóviles del Sauce, Esquina, Federación, Concordia, La Paz, Sauce de Luna, etc., en algunos de los cuales observé, no sin cierta estupefacción, carabinas Winchester, tendidas a lo largo del asiento delantero, semicubiertas o no, por un ponchito o un perramus.

En la pulpería de doña Filomena Cetour, oriunda del sur de Francia y venida en 1887, situada en aquel entonces en el vinorito de Nueva Escocia, departamento Concordia, sobre el río Uruguay, he adquirido muchos cortes de chiripá para mí o con destino a regalos. Costaba el metro entre dos pesos cincuenta y cinco pesos y el corte era siempre de 2 de largo (caída) por 1,30 metro de ancho. Se cortaban a tijera, sin accionar ésta, de un solo envión, y al llegar con ellos a ‘las casas’, no había más que hacerles un dobladillo para que no se deshilacharan.
Los esquiladores llevaban el chiripá durante su faena hasta la rodilla (cortes reducidos) siempre, claro está, sobre calzoncillos largos, de los llamados ‘de puño’, que se ajustaban a los tobillos con botones o por medio de una cinta, de esas conocidas como ‘de hilera’. Haciendo calor, el entrerriano se arrollaba o arrolla dichos calzoncillos hasta la rótula, por lo que se veían pantorrillas tostadas como las de cualquier veraneante marplatense y por lo general rayadas por las espinas del monte. Si los esquiladores o los peones que bañaban ovejas llevaban sus chiripaces tan acortados, he conocido quienes podría decirse sin exagerar les asignaban funciones de taparrabos, por cierto que siempre colocados sobre calzoncillo largo. Tal ese viejo Fernandez, empleado del
Ministerio de Obras Públicas, a pesar de su analfabetismo, que vigilaba las diversas alturas de las aguas del río Uruguay, frente al paso del Chapicuí, en campo de la familia Navarro. Le ayudaba a anotarlas su nieto, apodado Canga, diestrísimo cazador como su abuelo, con trampa, ‘fija’ y carabina y excelente remero y nadador. Esa pareja constituía el azote de la ya raleada fauna mamífera comarcana, como el carpincho, a la sazón casi desaparecido, y el guazuvirá, ya extinto, lo mismo que el gato montés, el onza y la nutria. Quedaba sólo algún ‘mao pelada’ y lobitos de río.
Una mañana llegamos con Alberto Güiraldes a caballo a lo más tupido del ‘monte blanco’ de la costa, donde tenían los Fernandez una casilla fiscal de madera y una gran ramada techada de mataojo, frente a las enlozadas tablas de marea, plantadas verticalmente entre los sarandíes, sobre el barrizal de la orilla. Habían cazado un gran lobo (Ptenura brasil) cuya piel, incluida la cola, sobrepasaba algunos centímetros en longitud la estatura de Güiraldes, ya entonces cotizado dibujante. Recuerdo como le llamó la atención a éste el chiripá del viejo, acostumbrado sin duda a la larga prenda similar que vestía en San Antonio de Areco don Segundo Sombra. Y no olvido que en diecisiete pesos (precio oficial del Mercado de Frutos, señalado en el Boletín de la misma Institución que consultó Canga al instante, a indicación de su abuelo), lo adquirí para regalárselo a Alberto que, con ese cuero, se hizo cortar un hermoso chaleco al que colocó botonadura de pesos bolivianos de plata ochocientos y debió completar con pana del mismo color del lobo, la parte de la espalda, pues la dicha piel no alcanzaba a cubrirla íntegramente.
Volví a tropezar con el chiripá en 1944, cuando viajando con Ernesto Ezquer Zelaya en su camión para Santo Tomé, en Corrientes, se nos descompuso el motor en medio de la estancia de los Sáenz Valiente (22 leguas de campo, monte y abras en la banda Norte del río Mocoretá). Era de los de ‘a pala’, o buyo que he mencionado y lo lucia un paisano que arreaba de a pie una tropa de capones, llevando de la rienda a su caballo. Calzaba alpargatas, recuerdo, y las botas colgaban de los tientos de su recado. Su compañero, que marchaba a retaguardia, en un zainito charcón, iba de bombachas y canilleras de loneta. Muy amables, en su media lengua hispano-guaraní, los dos correntinos nos indicaron la dirección del puesto más próximo por si nos agarraba la noche sin poder poner en marcha el camión, cosa que afortunadamente no ocurrió y tanto, que a las 21, frenábamos frente al hotel de Mercedes. Si este fue el primer chiripá que vi en uso en Corrientes durante esa excursión, el segundo lo encontré en lo de Ezquer Zelaya, estancia Santa Tecia, en el departamento de Ituzaingó. Era de una manta oscura, bastante gruesa, tipo frazada y llegaba casi hasta las espuelas de su portador, ‘puestero’ -en Corrientes dicen ‘poblador’- de Santa Tecia, don Facundo Miranda, hombre alto, de fuerte contextura a pesar de sus 90 años. Miranda andaba descalzo, a pesar de hallarnos a fines de junio, la cabeza ceñida por un pañuelo azul (era ‘liberal de opinión’) y sobre éste un lindo sombrero de paja, entiendo que de palma, asegurado con barboquejo. Hablaba con cierta dificultad el castellano y decían que había sido testigo en su infancia, claro está, del cruce del río Paraná, sobre el Paso de la Patria, por el ejército aliado, cuando éste invadió el Paraguay.
En septiembre de 1950, iba yo en automóvil de Formosa hacia Clorinda, con el finado gobernador de aquel territorio, Sr. Dertelendy, cuando nos cruzamos en el camino con dos jinetes, uno de los cuales usaba chiripá de ‘a pala’ hasta la mitad de sus botas de becerro.
El último chiripá que vi en uso fue en el pueblo de Maipú, Ferrocarril Roca, en 1956 ó 57. Lo llevaba y lo llevó hasta su muerte, ocurrida pocos años después, un criollo, Azpitarte de apellido, y era de merino negro de algodón, largo hasta media pantorrilla. Iba bien puesto el hombre, de cabeza atada, chamberguito copa alta y redonda, con barbijo de cinta algo ancha quizá, y bota fuerte. Me contó mi hijo que una ocasión lo vio pasar por la estancia a caballo, con la misma indumentaria pero de alpargatas y las botas a los tientos. Era de los que sólo usaban -al viejo estilo de la zona- estribo del lado de montar, para no bien subir esconderlo bajo el cojinillo.
El origen de la palabra chiripá es dudoso. Alguien, creo que Leopoldo Lugones, lo deriva del quechua: para el frío, pues chiri, significa en ese idioma, precisamente, frío. Ahora, en un artículo aparecido en La Nación o La Prensa, en el verano de 1966, su autor, cuyo nombre no recuerdo, asegura que a las bombachas en Persia o Arabia se las denomina shiripa. Este hallazgo filológico es importante y ha de haber causado gran conmoción entre los etimologistas de nuestra vernácula. Me limito a consignar el antecedente y sigo adelante, escribiendo al correr de la pluma, sin buscar bibliografía ni meterme en disquisiciones de parecida especie respecto de este asunto. Eso sí, conviene se sepa que en nuestras provincias del Centro, Norte y quizás Oeste, la
gente de antes, al nombrar esta prenda, le cambiaba el género y la acentuación. Fue en 1902 y en las sierras de Punilla, Córdoba, donde oí llamarle ‘la chiripa’ y recuerdo que en una oportunidad, hará cuarenta años o más, el citado e inmortal Leopoldo Lugones, me preguntó:
-Dígame, Sáenz... ¿Usted al chiripá, no le ha oído en nuestro interior llamarle ‘la chiripa’?
-Efectivamente, don Leopoldo -le repliqué-: siendo un niño de diez años, en Dolores, Punilla, provincia de Córdoba, he escuchado denominarlo la chiripa, que algunos serranos usaban todavía en aquella época.
Otro nombre parecería tener el chiripá en Chile y provincias argentinas colindantes con ese país, si nos atenemos a Pérez Rosales, famoso escritor y patriota chileno. Tal nombre sería el de sabanilla. ‘Sabanillas lacres’ llamaban por esas regiones a los soldados de Rosas por sus chiripá colorados de reglamento, según menciona el citado Pérez Rosales en su conocido libro ‘Recordando el pasado’, que se publicara, si no me equivoco, en 1870, y del cual se tiraran desde esa fecha infinidad de ediciones.
Hasta las postrimerías del siglo pasado, fueron diversos los materiales, casi todos importados, que se destinaron a la confección de chiripaces. Para invierno, el cheviot, el merino de lana y la bayeta. Los dos primeros en color azul oscuro y negro, la tercera roja para los federales y azul para el partido contrario. En toda estación, el estanciero gaucho y de posibles, usaba chiripá de la mejor lana de vicuña, que compraba en las carretas que de Salta, Catamarca, San Juan o La Rioja arribaban a esta capital. Venían hechas las mantas en las medidas que he anotado más arriba o en las de 1,80 metro x 1,50 metro, como variación. Al ocuparme aquí del tamaño de los chiripaces daré otras medidas que he podido establecer en la colección de éstos que posee mi amigo Eduardo Castro Huergo: 2,10 metro x 1,30 metro; 1,65 metro x 1,30 metro; 1,70 metro x 1,35 metro, advirtiendo que la primera corresponde a uno de merino de gran lujo.
En verano, los materiales consistían en coco, llamado también ‘grano de oro’, los de ‘a pala’ o bayos ya descriptos, de puro algodón y los de ‘poncho inglés’, una especie de cretona estampada con dibujos estilo pampa sobre fondo negro, azul o crema, listas longitudinales de colores o suertes de guardas griegas. Estos tejidos (poncho inglés) provenían de las fábricas de Manchester Leeds y Birmingham, existiendo copiosa documentación en diarios y conocimientos de Aduana que me abstengo de citar, respecto de su procedencia. Al viejo Bautista Cabrera, peón de patio nuestro en Entre Ríos, que siempre andaba de chiripá, sabía regalarle yo todos los años uno o dos chiripaces de cretona, de rayas simétricas, que le compraba en la casa Harrods de esta capital. De barracán o picote y confección casera a telar, también se hacían chiripaces en el Centro y Norte del país, que usaban los campesinos por razones de economía, ya que les eran infinitamente menos caros que las aludidas telas importadas de Europa. Igualmente gozaron de gran favor popular en Tucumán y provincias limítrofes los chiripaces tejidos con la fibra del palo borracho o ‘samuhú’. Eran éstos por lo común a franjas blancas y negras y muy frescos.
Por supuesto que el tejido ‘amarrado’ estilo araucano o pampa, no estuvo nunca excluido de la confección del chiripá. Eso sí, entiendo que mantas de esa clase, por lo pesado y rígido de su lana de hebra gruesa, deben haber resultado menos cómodas al usuario que las telas de ‘poncho inglés’.
Que el chiripá o chiripa se llevó en toda la República es cosa cierta, aún en aquellas provincias donde no ha quedado al presente memoria de su existencia. En Salta lo vistieron los Infernales de Güemes y en un antiguo y conocido grabado de la batalla de Suipacha, librada en el Alto Perú el 7 de noviembre de 1810, los soldados patriotas figuran todos con esa prenda y calzoncillo cribado. Es más, hace bastantes años, mi finado amigo Juan Alfonso Carrizo me mostró copia de un acta del Cabildo de Jujuy en tiempos de la guerra de la Independencia, donde se ordenaba a cierto comerciante la elaboración y entrega a vecinos pobres de varias docenas de chiripaces.
El chiripá, es un trozo de género de forma rectangular que después de ceñida su parte angosta a la cintura se pasaba la larga entre las piernas hasta llegar con la parte angosta opuesta nuevamente a la cintura, donde las retenía firmemente la faja. Cuando era de color uniforme, la gente de campo solía a efectos de lucir el calzoncillo y darle a la prenda un aspecto más suelto y elegante, redondearle a tijera los dos ángulos externos de la misma. Ligeramente entreabiertos sus bordes de caída, mostrando entre ellos la albura del calzoncillo, el chiripá pendía con gracia de la cintura, casi siempre fina, de los jinetes. El gaucho porteño lo portó así casi siempre aunque en su iconografía (Rugendas, Monvoisin, Bacle, Morel, Pallière, etc.) se le vea frecuentemente con sus ángulos o puntas superiores metidos tras de la faja o ceñidor. Así lo he visto usar en la campaña de Entre Ríos, completamente cerrado, ya se tratase de un chiripá corto (‘colf’, dicen en Corrientes) o largo. Mucho se esmeraron las criollas bordadoras de antaño en adornar los chiripaces. Esta ornamentación a veces exagerada y de mal gusto, que se extendía a chaquetas, sobrepuestos y sobrecinchas, cuando estos dos últimos implementos eran de paño o terciopelo, llegó a su colmo en los disfraces gauchescos de Carnaval o exhibiciones de teatro de picadero. Entre la cincuentena de chiripaces que me fue dado observar en Entre Ríos entre 1924 y 1934, nunca di con uno que ostentase más ornamento que las dos iniciales de su dueño en la punta colgante del mismo. Tengo bien presente uno de lujo del citado Floro Paredes, (oriental de nacionalidad), quizás el hombre más gaucho que he conocido, confeccionado con excelente merino negro de lana, que se adquiría entonces en el Salto uruguayo, en el que bordadas en seda amarilla figuraban una F y una P de no más de dos centímetros de alto. El del viejo Nieto, igualmente negro, lucía sus letras del mismo material pero en color rojo. Por supuesto que en aquel entonces la labor de las bordadoras había caído en desuso, no así el hábito de ribetear dicha prenda con trencillas negras, de uno o dos centímetros de ancho.
El estanciero inglés Richard Arthur Seymour, cuyo libro, escrito en 1869, traduje y publiqué en 1947, bajo el título de ‘Un poblador de las pampas’, quien vivió desde 1865 al 68 en el sur de Córdoba, nos describe chiripaces de paño negro bordeados por cinta o trencilla colorada que a su juicio eran muy bonitos y ellos, los ingleses, no vacilaban en usar.
Arsene Isabelle, viajero francés -por no citar otros autores que se ocuparon de esa prenda llegado a la Banda Oriental en 1830, nos los pinta como de color rojo, verde o azul.
La última ocasión en que se usó en nuestro ejército y por reglamento oficial el chiripá fue cuando la guerra del Paraguay. En casa del general José Ignacio Garmendia, calle Paraguay, entre Libertad y Talcahuano, frente al Sur, tuve ocasión de ver, allá por 1915, un maniquí que él tenía en su museo particular. Me dijo que pertenecía a un regimiento de caballería

reclutado en la provincia de Buenos Aires para ese conflicto, denominado -de esto no estoy nada seguro- ‘Voluntarios de la provincia de Buenos Aires’. Consistía este uniforme en quepi francés colorado, casaca o chaquetilla azul con botones dorados, chiripá de paño también azul y botas fuertes. Un atuendo similar gasta el cacique Millamain, de acuerdo con fotografía de Carlos Encina, tomadas en 1883, cuando la ocupación por nuestro ejército de los territorios de Río Negro y Neuquén.
Existía una forma distinta de la más arriba consignada de llevar el chiripá. No se pasaba la tela entre las piernas de su portador sino que, ceñido siempre a la cintura por la faja, rodeaba muslos y pantorrillas hasta los tobillos cual una pollera, casi exactamente como ese cubre piernas que usan o usaban los polinesios y algunas sectas de hindúes, llamado ‘sarong’. Los indios de Formosa y Chaco también lo usaron así.
No escapa a mi buena memoria que en 1903 ó 4 aparecieron fugazmente en esta ciudad
unos sujetos de turbante a la cabeza y vestidos con cuello, corbata y ricos trajes de paño inglés que se me dijo vendían alhajas, guardadas en una caja de madera que llevaban siempre consigo. Entiendo eran de Ceylán y usaban pantalón y botines de la mejor calidad, pero cubiertos aquellos con una tela muy liviana, oscura, colocada como pollera, similar al chiripá que acabo de describir.

El famoso pintor uruguayo Blanes nos ofrece en sus cuadros muchos chiripaces así. Los llamaban chiripá liado, de mortero o a la oriental. En el puerto Madero, de esta capital, solían verse hace más de sesenta años estibadores, con el chiripá de algodón de ‘a pala’, por supuesto que liado y envolviéndole sus calzoncillos largos de bramante o liencillo. Lo mismo ocurría entre la peonada, generalmente vasca, de los almacenes mayoristas que existían en nuestra calle Rivadavia, en el trecho comprendido entre Maipú y Paraná, si no estoy trascordado. Eso sí, estos eran blancos y de un género liviano. Posiblemente de esa guisa vestidos, economizaban pantalones que se destrozarían en su frecuente rozamiento con los cajones y fardos, que en horas de trabajo subían y bajaban constantemente a los carros y chatas alineadas contra las veredas.
Se me preguntará: -¿Cómo hacía un hombre de chiripá liado para montar a caballo? Y respondo:
-Más de medio día anduve una vez a caballo a la par de Aurelio del Pino señalándole árboles para cortar leña en el monte natural que festoneaba aquellos campos de la costa del Uruguay, en Entre Ríos. Este hombre, de vituperable gorra inglesa, gran cuchillo y buen cinto de dos hebillas con monedas de plata, usaba siempre chiripá liado, el que recogía sobre el calzoncillo de puño para cabalgar, no puedo recordar exactamente de qué manera, pero lo cierto es que no le incomodaba ni ofrecía escándalo alguno la exhibición de la prenda interior recién nombrada. Este Aurelio era uruguayo y había pasado el río en canoa, huyendo de la policía de Paysandú, por una muerte que hizo en ese departamento, cuyos detalles me refirió en una oportunidad, así como sus penosos vagabundeos, herido de bala en un muslo, por los montes del río Queguay, donde otro matrero, ya viejo, lo curó perfectamente con agua de raíz de espinillo. Aurelio, el Oriental, como le decían, hacía dos años (esto ocurrió en 1926) que vivía en Nueva Escocia, en un mísero ranchito levantado por él mismo en campo ajeno, al pie de un cerro de pedregullo, rodeado de virarós. Se le temía allí, tal vez por sus antecedentes y ser algo pendenciero, pero conmigo y demás gente de la estancia fue siempre muy respetuoso, atento y servicial, en todo sentido. Su fin le llegó en 1930-31, cuando en una jugada de monte en los arrabales de Concordia, le metieron una bala de 44 en la boca, que le salió por la nuca.
Que el chiripá fue ideado por los conquistadores españoles cuando a algunos de éstos se le fueron gastando los calzones o bragas (así se le llamó antes al pantalón) y les era difícil hacer venir ropa de la Península, es cosa que siempre me ha parecido probable y lógica. Condúceme a tal idea ese dibujo que aparece en el conocido libro del padre Paucke ‘Iconografía colonial rioplatense, 1749-1760’, donde se observa un soldado español de caballería con aludo chambergo emplumado, casaca militar, espada al cinto, calzón corto y ¡botas de potro! Con las que habría reemplazado a las suyas de cuero curtido inutilizadas por el uso. Esto y siempre que los españoles no hubieran copiado dicha prenda de los indios pampas, como lo aseveran diversos autores. Tobías Garzón, en su Vocabulario, editado en 1910, y el investigador chileno Zobabel Rodríguez, consignan el vocablo araucano ‘chamal’ como equivalente al chiripá. Se ve, pues, que poseían término propio para designarlo, lo que es muy significativo. El ‘chamal’ no era otra cosa que el chiripá liado, a lo mortero o a la oriental, como se le llamó después, y se hacía con las mismas mantas cuadrangulares de tejido pampa.
A raíz de la introducción del caballo en este continente y la radical modificación que el
mismo trajo a la vida de las tribus errantes de nuestra planicie que lo utilizaron de inmediato, es muy lógico que el dicho chamal haya evolucionado hasta el actual chiripá, es decir, pasándolo entre las piernas para comodidad del jinete, mientras quedaban sujetas por la faja las cuatro puntas de dicha tela. Mas la suerte del chiripá estaba echada hacía rato. Se siguió usando sobre el pantalón (lo prueban varias fotografías de 1890-1900) ya advenido a la campaña, a mediados del siglo pasado, después de la caída de Rosas. Pero lo liquidó la bombacha, aparecida salvo prueba en contrario, en 1855, cuando Hilario Ascasubi, por encargo del Gobierno de Buenos Aires, importa cinco mil uniformes franceses sobrantes de la guerra de Crimea que, como se sabe, incluían bombachas tomadas posiblemente de las que usaban los zuavos, soldados reclutados en Argelia, su patria, cuando ésta fue conquistada por Francia en 1830.
En 1856 menciona el diario La Tribuna la palabra ‘bombacha’ aplicada a un disfraz de turco durante el Carnaval de ese año, y leyendo el sumario levantado en Concepción del Uruguay, cuando el asesinato de Urquiza, en 1870, halló que una testigo declara que uno de los criminales ‘...llevaba bombachas blancas...’
Otra teoría que me atrevo a esbozar es que la bombacha puede haber sido una simple modificación, por eminentemente funcional, como se dice ahora, del pantalón a la francesa, en boga aquí y en Europa desde 1820. Esta prenda, como se sabe, era muy ancha arriba y se enangostaba mucho sobre los tobillos, cayendo sobre el empeine, sin raya de planchado alguno.
Para montar a caballo y evitar se le retrepase el jinete, colocábasele una trabilla entre el taco y la planta, que lo fijaba al botín. De este tipo de pantalón y su trabilla no hay más que un paso a la bombacha actual de puño abotonado.

Con la difusión de la bombacha, el chiripá no estaba en condiciones de subsistir. Dependía íntimamente del calzoncillo, no abrigaba lo suficiente en invierno, carecía de bolsillos, era demasiado ampuloso e incómodo para caminar... Los tiempos habían cambiado, y aunque se siguiese andando a caballo constantemente, otras labores que las elementales del pastor ecuestre habían surgido en la explotación de los campos.”

Almuerzo aniversario

2011-03-18T12:17:00.000-03:00

Asociación Argentina de Escritores Tradicionalistas

- Biblioteca Popular “Carlos Antonio Moncaut”-

(Personería Jurídica Nº 14679)

Calle 521 Nº 1991 -e/14 y15- (1900) La Plata (1900) - Te: (0221) 483-6502 o (011) 4305-5843

Cumplimos en informar a socios, amigos y tradicionalistas en general, que hemos programado el almuerzo criollo por el 27° Aniversario, para el domingo 27 de marzo, 12.30hs., como habitualmente lo venimos haciendo, en el salón de “La Montonera” de Ensenada (Camino Rivadavia y Pacheco).

En la ocasión se procederá a la 18° entrega del Premio “Distinción Trayectoria” a:

Yuyú Guzmán (escritora/historiadora)

José “Pepe” Ameghino (tradicionalista)

Perla Carlino (difusora radial), y

Agrup. Tradicional “El Lazo” de San Isidro (institución).

Actuarán: el cantor folclórico Julián David, la instrumentista de guitarra Silvia Castro, y el Conjunto “Temporal”

El costo de la tarjeta es de $ 75 (incluye bebida)

Venta anticipada (hasta el 17/3) $ 65

Habrá sorteos con los números de las tarjetas.

Las mismas podrán adquirirse en: Cocina Daniel – calle 23 esq. 50 TE 452-6881

Inmobiliaria Garaventta – Diag. 80 N° 127 e/39 y 40 TE 483-6532

Carnicería El Resero – Salta 2045 Bo. de Constitución TE (011) 4305-5843

Todos en horario de comercio

También en 69 N° 788 e/10 y 11 en horario de 17 a 20hs. TE 452-5032

Comisión Directiva

El chiripá (1° parte) por Justo P. Sáenz (h)

2011-01-24T17:26:00.000-03:00

Nota aparecida en La Nación, Bs. As., 31/05/1981. Tomada de la página del Prof. Héctor Aricó. Fotos tomadas de la web.

El narrador y folklorista Justo P. Sáenz (h) (1892-1970) dejó inéditas páginas dedicadas al estudio de las prendas gauchas.
Comenzamos a publicar las referentes a un atavío típicamente argentino.

“Prosiguiendo en este ligero estudio de algunas de las prendas que integran la indumentaria del gaucho, que he conocido de vista por referencias; voy a contarles lo que se de este atavío tan típicamente argentino, uruguayo y riograndense, el chiripá, que he tenido ocasión de usar personalmente, lo mismo que de manera ocasional lo hicieron algunos de mis antepasados paternos y en forma casi habitual, por no decir constante, otros de la misma rama, a comienzos y mediados del siglo XIX, en las pampas de Buenos Aires. Me refiero aquí a mis tatarabuelos y choznos, los Zamudio y Villamayor, verdaderos señores rurales, varios de ellos cabildantes o alcaldes de primer voto durante el Virreinato, que desde antes de 1750 poblaron en los hoy partidos de Las Heras y Navarro, a la sazón Pago de la Matanza, como reza en sus títulos de propiedad.

Aunque de muy niño me llevaron a la campaña, estancia La Fortuna de don Augusto Ibarzábal, en el Patido de Puán, y que estuve en El Tandil y El Vecino en 1899-1900, estancias de don Julio Peña y don Pedro Iturralde, respectivamente, además de haberme hallado en Lobos, estancia El Ombú, de Viale del Carril, allá por 1904 y 5, no me fue dado observar -por lo menos no recuerdo- dicha prenda hasta 1902, en que viajé con mis padres a la sierra de Córdoba. Allí vi varios chiripáes ordinarios, de algodón, sobre el calzoncillo largo, en vendedores de escobas de palma y peones de ushuta o alpargata. En 1906 ó 7, solía llegar al pueblo de Temperley, donde veraneábamos, un hombre viejo, montado en una mula blanca, con recado de pronunciados arzones, a cuyos costados pendían unas muy abultadas alforjas. Su sombrero era aludo y sus rasgos no eran en absoluto aindiados. Pensando a través de los años, he supuesto que aquel raro personaje debía ser un santiagueño de vida trashumante como tantos de sus comprovincianos. Sin bajarse de la mula conversaba cordialmente con la gente que encontraba en los almacenes, por lo que quiero suponer que vendería algún producto, tal vez yerbas medicinales. No puedo precisar cuál era su calzado, pero sí que llevaba un chiripá casi blanco o sumamente descolorido.

En 1911, en el citado partido de El Vecino, hoy General Guido, vi por tercera vez el chiripá, portado gallardamente y con altas medias blancas y alpargatas, por don Segundo Rocha, un ex arrendatario de mi padre, que diz le pagaba la locación con sólo la venta de los cueros de las nutrias que negreaban por aquellas lagunas y cañadones, hoy casi desaparecidas por obra de los canales de desagüe.
A principios del presente siglo no era muy raro en Buenos Aires verlo, no sólo en algún
vasco lechero o paisano que por algún motivo debía ‘bajar’ a la ciudad. Así recuerdo un hombre alto y morrudo, de pera negra, con semejante cubrepiernas, parado en la puerta de una fonda de la calle Buen Orden (hoy Bernardo de Irigoyen), cuando en 1905 y con mi padre, pasaba frente a ella en una victoria de plaza con rumbo a Constitución.
Una noche que habíamos ido al Casino con mi finado amigo Carlos Gómez Romero -sería en 1910- y logrado localidades en las primeras filas, advertimos con no poca sorpresa que por el pasillo que divide las plateas avanzaba, a la par del acomodador, un caballero de barbita blanca, saco y chaleco negro, cuello de palomita con corbata de moño, bajo todo lo cual resplandecía una gran rastra y colgaba un chiripá de merino, también negro, hasta los tobillos de unas botas que parecían de charol. Brevísimo cuchicheo y girar de cabezas por entre la inmediata concurrencia pero nada más, aunque oímos, sí, a un vecino de asiento que mencionaba el apellido de Zubiaurre como perteneciente al recién llegado. A propósito de teatros y chiripáes, cabría intercalar en este párrafo lo que me contó mi inolvidable amigo Ricardo Hogg, quien llevó a La Comedia, situada entonces en Artes (hoy Carlos Pellegrini) entre Sarmiento (ex Cuyo) y Cangallo, a un viejo capataz de su estancia en Matanzas. Corría, si no me equivoco, el año 1895 y en las boleterías se le negó terminantemente la entrada por hallarse el hombre vestido de chiripá.
También del partido de La Matanza, campo de los Ezcurra, era un criollo que portaba chiripá de merino negro y lustradas botas fuertes, durante una guitarreada a la que asistí. Esta reunión se realizó en 1914 ó 15, en el departamento de un amigo cuyo nombre no recuerdo, que quedaba en la calle Lavalle entre las de Talcahuano y

Libertad.
En abril de 1918, en la estancia Malal-Tuel, de los Pueyrredón, partido de Necochea, me hallé de nuevo con el chiripá y del mejor merino negro. Lo usó la semana entera que duró la yerra su capataz de campo, Felipe Ortiz, integrando su indumento, aparte de sus botas de caña blanda, una blusa del tipo que hoy llamamos corralera, cuyos bordes inferiores tapaban casi el tirador, y un criollísimo chambergo negro de copa redonda y ala angosta y ribeteada sostenido por barbijo.
Otro paisano que andaba con tropilla y entiendo era invitado a la marcación, cuyo nombre o apellido era Liberatorio o Liberatori (¡por supuesto que con Gustavo Pueyrredón preferíamos llamarlo por el primer apelativo!) también andaba de chiripá, pero de esos de algodón amarillento a franjas blancas y marrones, imitación vicuña, que denominan ‘de a pala’ -como explicaré más adelante- en Entre Ríos, Corrientes y el Uruguay, y chiripá largo en la provincia de Buenos Aires. Este paisano iba de alpargatas y tocábase con una boina blanca provista de colgante borla negra y era un excelente jinete como nos lo demostró montando tres o cuatro potros que corcovearon fiero no bien se les sentó.
Pero donde me familiaricé con el chiripá fue en Entre Ríos, provincia que frecuenté diez
años entre 1924 y 1934. Allí, por lo menos en el distrito Yerua, departamento Concordia, el chiripá, mucho más en verano que en invierno, era de uso corriente. Generalmente lo llevaban cortón, hasta la altura de las corvas, aunque no faltaran criollos que lo gastaban casi hasta tocar las espuelas, como Bautista Cabrera, su hijo Ramón, Venero Leyes, Martín y ‘Cachaza’ Méndez, Florentino Teliz, Floro Paredes, el viejo Nieto, don Justo Leiva, un tal Galeano, los cinco hermanos Locaso, los Moledo, Jacinto Espíndola y que se yo cuantos más. También chiripá negro, bien largo, y botas de potro abiertas en la punta vi en la estancia La Rosita, departamento de Colón, llevado por un muchachón de boina tejida y borla, que nos endilgó para ‘las casas’ de ‘Humaitá’, estancia de don Luis M. Campos Urquiza, a donde íbamos. Viajábamos a caballo con mi finado e íntimo amigo Luis M. Correa, y recuerdo que al paisanito ese le saqué dos o tres fotos, que conservo, cuando aquel mediodía, en un redomón tostado, se apareció en ‘Humaitá’ para participar del almuerzo.

En la feria de Bertoni, sobre la estación Ledesma del ex Ferrocarril Nordeste Argentino,

llegaban troperos (aquí decimos reseros) en aquellos años que, en su atuendo y aspecto, parecían extraídos de antiguos grabados, con sus chiripáes negros o a franjas, semicubiertos con el culero de carpincho o ciervo adosado a la pierna izquierda y los largos flecos rozando el empeine de la bota de becerro, calzada con espuelas de prolongado pihuelo y rodaja ‘punta de clavo’. Sus sombreros eran altos, cónicos como nido de boyero, de copas ex profeso hendidas en cuatro concavidades. Por suerte tengo fotografías de muchos de aquellos hombres y allí grabada indeleble la visión de una época que ya se fue, corrida por la agricultura, los desmontes, la saca de pedregullo, la subdivisión de la tierra, en fin, por el progreso, que nadie pone en duda es necesario para la economía y cultura del país aunque el fondo lírico de muchos espíritus, entre ellos el mío, lo lamenten.”

Montando al Zorro

2010-11-25T14:06:00.000-03:00

La historia del Zorro, gran leyenda de las jineteadas, realización de Juan Ignacio Dominguez y música original de Raúl Fernandez. La verdad es que da gusto encontrar este tipo de películas, quien quiera verla sera proyectada los días 29 de noviembre y 6 de diciembre de 2010 a las 20 hs en el cine Select del Pasaje Dardo Rocha calle 50 e/ 6 y 7 primer piso de la ciudad de La Plata, el valor de la entrada es de $5.

Actividades por el dia de la Soberanía en La Plata

2010-11-18T22:37:00.000-03:00

El sábado 20 y domingo 21 de noviembre se realizaran diversas actividades en conmemoración del dia de la Soberania Nacional en el Predio de la Tradición de la ciudad de La Plata calle 122 y 56, con entrada libre y gratuita. El programa es el siguiente:

El sábado a partir de las 16 se llevará a cabo la evocación del Día de Nuestra Soberanía. Allí se llevaran a cabo actividades criollas tales como entreveros de tropillas, juras de recados, muestras de pilchas criollas y la charla sobre “la Vuelta de Obligado”, a cargo del escritor Carlos Risso de la Asociación Argentina de Escritores Tradicionalistas, cantores populares en los jardines del predio de la tradición, fogones.
Los eventos culminan el domingo 21 a las 16, con el “Gran Desfile Tradicionalista” en Plaza Moreno (12 y 51).

El prado

2010-11-13T19:02:00.000-03:00

Antiguo baile de la campaña bonaerense.
Video tomado de youtube

Recreacion Historica Fuerte Barragan

2010-11-05T23:40:00.002-03:00

El 14 de noviembre a partir der las 15 tendrá lugar otra edición de este espectáculo que ya se convirtió en una tradición, que convoca a vecinos y amigos que llegan de diferentes puntos de la provincia para disfrutar de la jornada.

"XVII Fiesta del Día Nacional del Gaucho"

2010-11-05T23:17:00.002-03:00

Programa:
Domingo 28/11/2010 – Teatro Municipal Coliseo Podestá – Calle 10 Nº 733
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
20.00 Hs. - Inauguración de la Fiesta. Orquesta Sinfónica Nacional y la actuación de Claudio Agrelo y Eduardo Surace.

Del Lunes 29/11 al Jueves 2/12
Predio de La Tradición – Av. 122 y Calle 56 - ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
10.00 Hs. a 20.00 hs Exposición de Ponchos y Recados
21.00 Hs. Noches de Canto Surero

Viernes 3/12/2010 - Predio de La Tradición - Av. 122 y Calle 56
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
12.00 Hs. – Placa recordatoria de la Fiesta. Desembarco de caballos.
21.00 Hs. – Fogón de Recepción de Centros Tradicionalistas con espectáculos Folklóricos y la actuación special de Dúo Coplanacu.

Sábado 4/12/2010 - Predio de La Tradición - Av. 122 y Calle 56
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
07.00 Hs. – Entrega de números para el Desfile.
09.00 hs. – Concurso Nacional Aperos del Bicentenario, Centros Tradicionalistas y Freno de Oro "Jorge Daniel Cabrera" de la Asociación Criolla Argentina.
10.00 Hs. – Encierre y entrevero de Tropillas.
12.30 Hs. – Asado Criollo para Centros Tradicionalistas.
16.00 Hs. – Paseo Gaucho por las calles de la Ciudad.
21.30 Hs. – Desfile evocativo a cargo del Círculo Criollo “El Rodeo” de Moreno.
23.00 Hs. – Concierto Criollo con artistas de relevancia.

Domingo 5/12/2010 - Predio de La Tradición - Av. 122 y Calle 56
ENTRADA LIBRE Y GRATUITA
09.00 Hs.- Clasificatoria Palermo 2011 del Concurso Nacional de Emprendados, Centros Tradicionalistas y Caballos de Trabajo de la Sociedad Rural Argentina.
10.00 Hs. – Prueba de Amazonas. Premio Asociación Criolla Argentina.
10.00 Hs. – Exhibición de Tambores niños y mayores.
10.00 Hs. – Exhibición de Corrida de Sortija.
16.00 Hs. – Escuadra de Arte Ecuestre de la Estancia La República.
18.30 Hs. – Gran Jineteada.
Anfiteatro Martín Fierro (Teatro del Lago) Paseo del Bosque
ETRADA LIBRE Y GRATUITA
21.00 Hs. – Orquesta Juan de Dios Filiberto, con la participación de Teresa Parodi, el Ballet Folclórico Nacional y Silvia Adriana.

Muestras y Exposiciones

2010-10-25T22:51:00.002-03:00

LLega noviembre y los eventos relacioados con nuestra tradicion se multiplican gracias a Dios. Les dejo informacion sobre dos exposiciones a realizarce en San Antonio de Areco enviada por la asociacion de artesanos:
Muestra fotografica: "Areco, manos que hacen tradición" del 1 al 21 de noviembre de 2010.
"37° Exposición de artesania arequera" del 4 al 7 de noviembre de 2010.
(Para mas datos cliquear los afiches)

Un excelente trabajo de Jesús Martín Celestino documentando a nuestros artesanos y su entorno. Mas de 30 artistas fotografiados realizando su oficio.
Muestra declarada de interes Municipal en el marco de los festejos de la 71º Fiesta de la Tradición.

Fué precisamente una exposición de artesanías realizada en los salones de la vieja Municipalidad, en el mes de Diciembre de 1936, con la exhibición de los trabajos en telares criollos de la escuela que fundara en nuestro pueblo doña Ramona P. Beristain, que dió inspiración a la creación del Museo y Parque Criollo Ricardo Güiraldes, y ...luego la institución del Día de la Tradición.
Luego de la finalización de los festejos del Día de la Tradición del año 1970, el Comodoro Juan José Güiraldes propone a las autoridades municipales organizar la semana de la Artesanía Arequera. Es entonces que a partir del año 1971 la exposición de Artesanía Arequera se realiza concecutivamente en el marco de los festejos del Día de la Tradición.

www.asocdeartesanos.com.ar

El marote

2010-08-12T09:32:00.001-03:00

¿Qué cuenta el Marote?
Parece que sí...
Si el peje no pica,
picará el ají.

-¿Dónde está el Marote, mi alma?
-Jugando en la pulpería,
tomando aguardiente y caña,
mi alma, porque esa es su vida.

Me puse a labrar un palo
y me dijo la madera:
no me lastimés, Marote,
que sufro como cualquiera...

-¿Dónde esta el Marote, mi alma?
-Está debajo de la cama...
labrándose un lindo palo
para hacerse una macana.

Eran cuatro viejos

2010-07-21T09:58:00.004-03:00

Estos eran cuatro viejos
que empezaron a contar
hazañas que tenían hechas
en tiempo e' su mocedad.
Esto sucedió un domingo
al apuntar el lucero
entre una cocina vieja
con bastante leña al juego.
Uno e' los viejos decía:
—Yo, cuando era melitar
me fui a una espedición
para la sierra del Volcán.
Ya dentramos entre los indios
como perros en majada
y al bajar de una cuchilla
y al subir de una quebrada:
"De un lanzazo me maté
cuarenta indios y una china".

El otro viejo decía:
—Yo no he sido melitar,
lo que sí me e' ejercitao
en el trajín de domar.
Me paso pa la otra banda
para domar conchavao,
pa más señas mi patrón
era don Juan, el pelao.
El día de mi conchavo
me hicieron mucho agasajo.
Luego me dice el patrón:
es preciso que madrugue
a prencipiar el trabajo.
Casualmente allí había
una manada de overos
ande andaba un alazán
mentao de malo y ligero.
Al otro día e' mañana
echan yeguas al corral
y me dice el capataz:
—Amigo, traiga el bozal;
—Ya voy con mi bozalito,
el cabrestito y las riendas,
ya estaba el pingo enlazao,
los ojos como linternas.
Y me dice el capataz:
—Ensille este redomón
ándele un poco despacio,
que es de la silla, el patrón.
Confíao en esta palabra
cuando ya estuvo ensillao,
de un brinco me lo salté
y le prendí las de fierro;
gritaba como demonio
el diablo del redomón.
—Ya decía yo entre mí:
¡Pucha, el de andar del patrón!
Y van a creer, camaradas,
lo que les voy a contar:
"Corcoveó trescientas leguas
nunca me pudo voltear".

El otro viejo temblando
todo atareao por hablar:
—Yo, dijo, les contaré
de cuando era marinero
andando en las mares altas
ande está sereno todo,
se me va, caray, al agua
un reló cadena de oro.
Y yo, que viéndolo estaba,
a desnudarme empecé
y al agua me descolgué
en busca de este reló.
Y van a creer, camaradas,
lo que les voy a contar:
"Que por sacar un reló
me sacó setenta y dos".

El último viejo dijo
después de pensar un rato:
—Yo no he sido melitar
ni marino, o domador.
Me conchavé en una estancia
nada más que pa enlazar.
Entonces gozaba fama
como güen enlazador.
La estancia tenía toros,
vacas, terneros, novillos,
potros, yeguas y potrillos
por todo como cien mil.
Un día me levanté
pa dir a hacer la carniada
y junté todos los lazos
que tenía en la ramada;
los até unos con otros
con un ñudo potriador,
di güelta en todo el corral
pa afianzarlo en treinta palos,
luego arreglé la armada
y enderecé pal rodeo.
Cuando estuve a veinte cuadras
ya comencé a revolear;
y van a creer, camaradas,
lo que les voy a contar:
"Por enlazar una vaca
me enlacé todo el rodeo"

San Antonio de Areco

2010-06-29T19:11:00.001-03:00

Un lindo vídeo con antiguas imagenes del pago de Areco y de fondo se escucha un estilo interpretado por por Riojano Almonacid (h) cantor y guitarrero que mantuvo en su repertorio verdaderas joyas de la música tradicional de nuestra región. Quiero agradecer a Gonzalo del taller de platería Camino Real de San Antonio de Areco, creador del vídeo, por permitirme colocarlo en el blog.

De balde te estoy mirando

2010-05-29T09:19:00.003-03:00

De balde te estoy mirando
cara a cara y frente a frente,
yo no te puedo decir
lo que mi corazón siente.

Eres la preciosa flor
que entre mil se alza triunfante,
por su aroma más fragante,
más bella por su color;
yo soy triste picaflor
que a tu alrededor volando,
va eternamente anhelando
hasta tu cáliz llegar,
más no te puedo alcanzar,
de balde te estoy mirando.

Eres luz esplendorosa
el que te mira enceguece
y ante ti, sombra parece
la estrella más luminosa;
yo, ligera mariposa,
quiero en ella febriciente,
consumirme de repente
más no puede ser así
aunque me encuentre de ti
cara a cara y frente a frente.

Eres la hermosa sirena
que con su canto enamora,
de sonrisa seductora,
de mirada que enajena;
tú, mujer de encantos llena
no sabes lo que es sufrir,
sin poderlo resistir
lloro perdida la calma
pero lo que siente mi alma
yo no te puedo decir.

Eres el ángel divino
que allá en la imaginación
ha forjado la ilusión
que endulzara mi destino;
hoy te encuentro en mi camino
y suspiro tristemente
al mirar que inútilmente
por ti sufre el alma mía,
tal vez sepas algún día
lo que mi corazón siente.

Homenaje a don Alberto Merlo

2010-05-11T15:05:00.004-03:00

El pasado 5 de mayo se realizo un merecido homenaje en la Casa Rosada al cantor surero don Alberto Merlo, les dejo aqui tres fragmentos de la trasmicíon emitida por canal 7, que lo disfruten.

A la una te miré

2010-05-02T09:27:00.001-03:00

A la una te miré,
a las dos te quise amar;
a las tres te empecé hablar
y a las cuatro te adoré.
A las cinco me ausenté,
a las seis ya no te ví
y hallé tu cariño escaso
cuando a las siete volví.
Cuando a las siete volví
hallé tu cariño escaso
a las ocho no hice caso
y a las nueve ya me fui.
Eran las diez, ay de mí,
y mi amor que era de bronce
se desvaneció a las once
y a las doce me dormí.

Reclaración

2010-04-26T23:11:00.000-03:00

Una milonga por Facundo Picone joven cantor de los pagos de Chascomús.

El caballo y el buey

2010-03-27T10:16:00.003-03:00

Presten todos su atención,
señores les contaré
un coloquio que pasó
entre un caballo y un güey.

Un güey estaba bebiendo
en la orilla de un huadal
y a cada rato decía:
—¡ Qué triste y grande es mi mal!

Un caballo que lo oyó
cuando estaba en lo mejor,
—No diga, amigo, le dijo,
que mi vida es mucho peor.

El hombre me ha hecho su esclavo
no me deja descansar,
noche y día me trajina
en su afán de trabajar;

Si hay que hacer algún aparte,
traer una punta o carniar,
lo primero que se acuerdan
es de hacernos ensillar;

Si tienen que hacer un viaje
o salir pa algún destino,
no se fijan que esté enfermo,
cansao, bichoco o chapino.

Si hay yerra, trilla o esquila,
siempre atao en el palenque
sufre la suerte maldita
de la espuela y el rebenque.

En el lomo del caballo
va el paisano a la frontera,
cuando no le da la juria
por lucirlo en las carreras.

Cuando es potro vive bien.
Pero apenas dejó e´ ser,
no le tienen compasión
y empieza su padecer.

Un momento pensó el güey
y en seguida retrucó:
—Mucho peor es la vida
del pobre güey en su ley.

Cuando es toro en el rodeo
sabe que lo han de matar,
si no es su triste destino
vivir para trabajar.

Él es quien labra la tierra
pa el maizal o el alfalfar;
él con su santa pacencia
pa el trigo tiene que arar.

Cuando se lleva la lana
o hay carga pa la ciudá
la picana le ensangrienta
sin piedá ni caridá.

¿Quién carga con los ladrillos
que hay que traer pa edificar?
¿Quién lleva todas las cosas
que se van a negociar?

¡Ay, mi amigo, créame,
más peor es mi condición!
El hombre nos trata fiero
sin tenernos compasión.

—Perdone, gran amigazo,
dijo el caballo atareao,
toavía es peor nuestra suerte
que todo eso que ha contao.

Si va el caballo a la yerra
o a carniar o rejuntar,
su pecho resguarda al gaucho
si alguien le quiere cornear.

En medio de la batalla,
¿Quién lo libra de la muerte,
o que caiga prisionero
por su triste y mala suerte?

Una curiosa acta de defunción

2010-02-25T12:00:00.010-03:00

Matanza, 24 de febrero de 1860

El infrascrito, Eusebio Rodríguez, alcalde, certifica que Don Manuel Chico, que muerto lo tengo de cuerpo presente, tapao con poncho pampa al parecer rayuno, le sorprendió la muerte al salir de un baile de Rufino el Catalán, de la quebrada de Doña Pepa, lugar muy conocido y de pública voz y fama en el pago.Interrogado el cadáver por tercera vez y no habiendo el infrascripto obtenido respuesta categórica alguna, resuelve darle sepultura en el cuerpo de los desaparecidos, conforme cuadra la circunstancia física de que certifiquen.

Eusebio Rodríguez Alcalde

Nota: Hago constar que el finao era muy amante a la bebida y muy dado a las galanterías amorosas y por cuya circunstancia tenía una cicatriz de quemadura en la quijada izquierda producida por un cucharón de grasa caliente que le arrojó al rostro de la cara la hija de la parda Nicolasa. No se sabe porqué zafaduría. Vale.

Esta acta fue redactada en mis pagos de La Matanza, hasta no hace mucho tiempo en una tradicional y muy conocida pizzeria de la ciudad de La Plata se encontraba una copia de la misma encuadrada y colgada de una de las paredes del local.

VI Recreación Histórica de la Reconquista y Defensa de Buenos Aires

2009-10-27T17:03:00.011-03:00

El pasado domingo 25 de octubre se llevo a cabo una nueva jornada de recreacion historica en las instalaciones del Fuerte Barragan en el partido de La Ensenada. Unas 30000 personas disfrutaron de los combates representados por aproximadamente 800 actores recreacionistas. Los grupos recreacionistas que actuaron son los siguientes: el cuerpo de Blandengues de Barragán; Guardia Escocesa de Buenos Aires; Diadem Landing Party; Granaderos Fernando VII; Bandas de Gaitas de Buenos Aires; Tercio de Cantabros y Montañeses; Corsarios del Río de La Plata; Regimiento de Infantería de Patricios; Regimiento 7 de Infantería Mecanizada; Tercio de Gallegos; Escuadra Albiceleste del Cuerpo de Caballería Policial de la provincia de Buenos Aires; Escuela Naval Militar; Infantería de Marina; Agrupación Tradicionalista y Campo de Pato La Montonera; Centro Tradicionalista Punta Lara y la Asociación Ensenadense de la Historia.
Además este año se suman los grupos de danza Cosas Nuestras, el Ceibal, El Chasqui, Tambores Tintos y los grupos de danzas infantiles del Centro Integrador Comunitario y de la Dirección de Cultura de la Municipalidad de Ensenada. Todos ellos, se encargaron de representar diversos combates terrestres, entre fuerzas de caballería, infantería, artillería y marinería, según los modos y tácticas vigentes en los siglos XVIII y XIX, siendo un homenaje a las heroicas jornadas de la Reconquista y Defensa de Buenos Aires, durante la invasión británica de los años 1806 – 1807.

El dia de San Agustín

2009-08-28T08:52:00.001-03:00

El día de San Agustín
lo tengo por buena cuenta
que fue veintiocho de agosto,
de mil setecientos ochenta.

El cuerpo se me estremece,
no me quisiera acordar,
pero es preciso, señores,
que yo me haya de explicar.

El domingo por la noche
llego a las chacras la indiada.
Hicieron varios estragos,
no dejaron casi nada.

¡Se llevan tantas familias
y tanto niño inocente!
Ya dieron parte al Mayor,
que camine con su gente.

El Mayor junta a su gente
y comienza a caminar.
Cerquita de La Espadaña
ahí los fueron a alcanzar.

Hacen contar a la gente,
son doscientos veinte hombres.
Dice el capitán blandengue
¡Atropellemos, señores!

Responde el mayor y dice,
como mas inteligente:
Mire que es mucha la indiada.
Esperemos a mas gente...

Los soldados valerosos
respondieron a la par:
¿A que venimos señores
si no hemos de atropellar?

Ya en la primera embestida
la indiada los dispersó,
y los empezó a chucear
que movía a compasión.

Por milagro de la Virgen
algunos han escapado.
Si no se paran los indios
ninguno hubiera quedado...

Al cabo de tres días
a traer los cuerpos mandaron,
con escoltas de soldados
ocho carretas llevaron.

Los nombres de aquellos muertos
tengo firmado en mi letra,
y son ciento catorce hombres
los que saco con mi cuenta.

Escuchen señores mios
yo les pido en alta vos
que a esas pobrecitas almas
las encomienden a Dios.

Este compuesto se refiere al malón ocurrido en el año 1780 en las cercanías de la laguna La Espadaña. Noventa años después de aquel suceso todavía un payador de Luján lo recordaba con su canto. Esta versión fue restaurada por el Lic Ruben Perez Bugallo, eliminado las estrofas que presentaban mas deterioro y retocado alguna palabra, buscando reestablecer la coherencia general del relato. Quizas sea uno de los cantares historicos tradicionales mas antiguo que se conozcan de nuestro cancionero.
Si alguien sabe donde queda la laguna La Espadaña que menciona el compuesto, manden un comentario.

Extraido de:
Literatura popular bonaerense vol IV Cancionero Tradicional. Editorial Catálogos. 2004

La "carneada"

2009-08-19T12:34:00.001-03:00

Yo nací en el campo en la década del 40.-
En esa época, las mujeres parían en sus casas, ayudadas por una “comadrona”, señoras expertas en ese tipo de situaciones.-
En mi caso ofició de tal la tía Saturnina, hermana de mi abuela, a quien, cuando fuimos mas grandes, aprendimos a esquivar por la efusividad de sus saludos.-
Mi padre tenía una pequeña chacra de 24 hectáreas en la que trabajaba de sol a sol, ayudado por mi madre.-
Éramos pobres, pero gracias al esfuerzo de mis progenitores no pasamos privaciones y tuvimos una infancia feliz.-
Mi padre había diversificado la producción de la chacra y sembraba trigo, maíz o girasol, según la época.-Tenía una pequeña majada, algunas vacas, los necesarios caballos para las tareas de labranza y unos pocos cerdos.-
La venta del producto de las cosechas nos proveían de los medios para la adquisición de lo que hacía falta , las ovejas nos aportaban carne durante el invierno y los cerdos se vendían también, a excepción de cuatro de ellos, que se separaban del resto y se cebaban aparte para la “carneada”, que se realizaba, generalmente, en los meses de junio o julio, cuando arreciaban las heladas, dado que el “freezer” aún no se había inventado y, aunque existiera, tampoco hubiese estado a nuestro alcance.-
A este “acontecimiento” quiero referirme.-
El día anterior a la fecha fijada, aparecía mi tío Francisco, peón “golondrina” que vivía en el poblado distante unas dos leguas, en el sulky del que tiraba un jamelgo tordillo y a la mañana siguiente, cruzando campo, llegaba el tío Juan y sus dos hijos, un poco mayores que yo, cuya chacra lindaba con la nuestra.-
A ellos se sumaba don Aquilino, un español de “Castilla la vieja”, como él se autodefinía, que, por haber sido amigo de mis abuelos, pasaba largas temporadas en casa.-
Luego de desayunar y a eso de la media mañana, se elegía el primer cerdo y se lo llevaba al galpón acondicionado al efecto, donde, sobre unos tablones de madera puestos sobre bancos , mientras los demás lo sujetaban, mi padre procedía a clavarle un afilado cuchillo con mango de plata, lujoso recuerdo de sus años mozos que aún conservo, en el pecho, buscándole el corazón, para acortar la agonía de la bestia.-
Era tan certero en esto que no recuerdo haberlo visto tener que repetir la operación.-
En un fuentón de lata cincada puesto debajo del animal, se juntaba la sangre para hacer luego las morcillas y, de inmediato, se procedía a pelarlo, frotando vigorosamente al cerdo con bolsas de arpillera empapadas en agua hirviendo.-
Me parece ver a los cuatro hombres moviéndose rítmicamente y sin pronunciar palabra, concentrados en la tarea, mientras los chicos observábamos con ojos asombrados sin comprender demasiado lo que veíamos.-
Una vez despojado de toda su pelambrera, el animal se colgaba de los garrones en ganchos sujetos al final de una soga que, pasando por una roldana, permitía elevarlo a una altura conveniente, lo que demandaba el esfuerzo conjunto de los hombres, dado que superaba holgadamente los 200 kgrs.-
Entonces mi padre procedía a abrirlo en canal desde la ingle hasta el cogote y, entre todos, procedían a eviscerarlo, separando lo utilizable y arrojando el resto a los perros que, como si conocieran lo que habría de suceder, aguardaban echados en círculo esperando su parte del cruento ritual.-
De inmediato se separaba el costillar, que iba a parar a la parrilla, ennegrecida y humeante, preparada a un costado para asar lo que iba a constituir el almuerzo de ese día.-
Entonces los hombres se distendían, lavaban sus manos ensangrentadas, encendían algún cigarrillo, se sentaban en esos bancos rústicos propios de las chacras y, utilizando una pava tiznada y llena de abolladuras, tomaban mate y conversaban animadamente sobre los avatares de la jornada que promediaba.-
Cuando el costillar estaba listo, se almorzaba y luego, una vez recogido y lavado todo lo utilizado, se repetía el procedimiento con los cerdos restantes.-
Al atardecer ya se habían despostado todos los animales y, mientras mi madre cocinaba las primeras morcillas, sobre la mesa grande y rústica se apilaba la carne picada, con la que habrían de hacerse los chorizos.-
La condimentación de la misma constituía todo un proceso: se recurría a antiguas recetas que habían pasado de generación en generación y, conforme se le iban agregando las diversas especias, cada uno de los presentes procedía a probar y emitir opinión y, cuando todos se ponían de acuerdo, se daba por aprobada la mezcla, se la cubría con lienzos y se la dejaba estacionar hasta el otro día, en que se procedería al llenado de los chorizos.-
Aparte habían quedado los cuartos traseros para los jamones, los estómagos para el queso de cerdo y el picado para rellenar los mismos, las pancetas y las bondiolas.-
Para esto, ya se habían hecho alrededor de las nueve de la noche y se procedía a la cena, que consistía en más cerdo asado y la degustación de algunas de las morcillas recién hechas.-
Luego, todos nos íbamos a la cama y el tío Juan y sus hijos volvían a su casa: los mayores cansados y los chicos excitados por la jornada vivida.-
Al otro día, muy de mañana y con la helada blanqueando los pastizales, ya estaba toda la dotación en pié y lista para la jornada.-
Mientras los grandes se aprestaban al llenado de los chorizos, los chicos jugábamos con las vejigas de los cerdos, infladas a manera de pelotas y, de cuando en cuando, aparecíamos insistiendo para que nos dejaran dar unas vueltas a la manija del aparato utilizado en la tarea de llenado, lo que nos demandaba un esfuerzo superior a nuestras fuerzas, por lo que, rápidamente, volvíamos a nuestros juegos.-
Al caer la tarde, casi toda la tarea estaba concluida: los chorizos y las morcillas colgaban de cañas suspendidas del techo del galpón; los jamones habían sido metidos en barriles con sal y los quesos de cerdo sometidos al prensado correspondiente.-
Los mayores agotados por el esfuerzo y los chicos por no haber parado de corretear durante los dos días, cenábamos frugalmente y otra vez a la cama.-
Al día siguiente se volvía a la normalidad: temprano mi madre había ordeñado la lechera para tener la leche para el desayuno y, luego del mismo, mi padre ataba los caballos al arado y el tío Francisco uncía su mancarrón tordillo al sulky y emprendía el regreso al poblado envuelto en una polvareda y seguido un trecho por los perros y sus ladridos.-
Cuando nos levantábamos, un poco mas tarde y restregándonos los ojos adormilados, ya nada quedaba de la actividad de los días anteriores por lo que volvíamos a nuestra rutina de juegos y correrías.-
Mucho años han pasado desde entonces, pero el recuerdo de la carneada permanece vivo en mí que, con mi hermana mayor, somos los únicos sobrevivientes de esa época.-
Ha de ser por eso que, cuando llega julio con sus heladas, que no me parecen tan crudas como las de antes, no puedo dejar de pensar en ella y un pensamiento recurrente vuelve a mi: si hela fuerte comeremos buenos chorizos este año.-

AMARCORD

Otro pintoresco relato que nos envio don Hector Bielza de 9 de Julio.

Responso para una vieja casona

2009-07-08T13:12:00.001-03:00

Podemos escuchar aqui un estilo instrumental interpretado por su autor don Atilio Reynoso.

El almacén de ramos generales

2009-06-27T09:15:00.003-03:00

Lugar destacado de los pueblos y ciudades pequeñas, el almacén de ramos generales, sucesor de las viejas pulperías y antecesor de los modernos supermercados, ocupa un lugar preponderante en los recuerdos de mi infancia.-
La misma transcurrió en una chacra, a dos leguas del poblado más cercano, y la visita semanal al almacén constituía para mi todo un acontecimiento.-
Recuerdo a mi padre, atando los caballos que tiraban de la vieja americana en que nos trasladábamos al palenque que marcaba el límite entre la vereda y la calle polvorienta.-
El edificio lucía sólido y, a un costado, imponían su presencia dos surtidores de combustible, accionados a mano, para el expendio de nafta y querosene.-
Ni bien trasponíamos el umbral, nos recibía un penetrante aroma en el que se conjugaban el que emitían las especias, el café en grano, el cuero de los aperos, los quesos apilados en el mostrador y los chacinados, colocados en una fiambrera, con el olor rancio proveniente del despacho de bebidas contiguo donde predominaba el del tabaco negro que consumían los parroquianos en cigarrillos liados a mano o desgastadas pipas.-
Con una parte del piso de ladrillos y otra de madera, aquello era un mini mercado persa.-
En el salón principal, el de piso de ladrillos, atravesado por un mostrador bastante mugroso, se hallaba el almacén propiamente dicho.-
Sobre la pared del fondo, en una estantería de madera alguna vez lustrada, se podía encontrar desde la mecha para un farol hasta los cordones para zapatos, pasando por el hilo para coser ropa como el de atar chorizos o el sisal, de usos múltiples, jabones de tocador o de lavar ropa, limpiadores, cuchillos, bombillas, mates y una cantidad interminable de artículos de uso diario.-
En la parte inferior, en cajones con tapas deslizantes, el azúcar en terrones y fideos varios, que se expendían en paquetes armados con papel de estrasa.- La yerba, en cambio, se vendía en bolsas de arpillera de 5 kg..-
En el extremo izquierdo del mostrador, reinaba la balanza de platos y en el derecho, la pila de quesos, protegidos por una especie de campana de vidrio, y la fiambrera.-
La pared anterior la ocupaban los aperos y herramientas: pecheras, yuguillos, cinchas, pretales, serruchos, martillos, grandes tronzadores, morsas, leznas y todo lo necesario para las tareas rurales.-
En el lateral derecho, la tienda donde, sobre un mostrador mucho mas decoroso y pequeño que el otro, se apilaban bombachas, camperas, camisas, cinturones, boinas comunes y con borla roja, propia de los domadores, fajas negras y multicolores y las célebres alpargatas de yute marca “Rueda” y “Luna”, cuyo fabricante patrocinó la edición de los almanaques ilustrados maravillosamente por Molina Campos.-
Había también espacio para las barricas de vino y las que contenían las tripas conservadas en sal que se utilizaban en las carneadas.-
Por el lado izquierdo, y a través de una arcada, se pasaba al despacho de bebidas, servidas sobre un mostrador con cubierta de estaño y en vasos de vidrio grueso, enjuagados de apuro en un fuentón de chapa zincada puesto sobre el piso del lado del despachante llenado con el agua que proveía una bomba sapo colocada a un costado.-
En la trastienda funcionaba el “escritorio”, donde se controlaban las libretas, precursoras de las actuales cuentas corrientes, que saldaban los chacareros no más de una o dos veces al año, cuando levantaban sus cosechas.-
A él accedíamos cuando mi padre arreglaba cuentas o, cuando apurado por algún imprevisto, necesitaba efectivo para salir del paso, porque también ese aspecto social cubría la estructura del almacén con los clientes de confianza.-
A un costado del edificio principal, en un gran galpón de chapas, se acumulaban materiales de construcción, postes y varillas para alambrados, rollos de alambre liso y de púas, torniquetes y una variedad sin fin de insumos para la actividad rural y las pilas de bolsas de arpillera utilizadas en las cosechas.-
Todo era atendido por el padre, tres hijos y algún “habilitado”, como se llamaba entonces al personal que percibía una parte de las ganancias del negocio.-
Mucho tiempo ha pasado desde entonces y del pueblo queda muy poco.-
Los pobladores se fueron trasladando a las ciudades, acercadas por la construcción de rutas y la proliferación de modernos medios de transporte y la piqueta se llevó el viejo almacén de ramos generales junto con una parte importante de mi infancia feliz de chico de campo.-
No obstante, cada vez que tengo oportunidad de pasar por el lugar, me detengo un momento para percibir de nuevo, cerrando los ojos, el aroma de las especias y del café en granos y también, por que no, el rancio olor de tabaco negro quemado en cigarrillos liados a mano o en viejas pipas.-

El Bardo

*Este hermoso relato descriptivo y lleno de recuerdos de un tiempo no tan lejano, nos lo envió desde el partido de 9 de Julio (Bs. As.) don Héctor Bielza quien también nos felicita por el blog y sus contenidos. Espero que los lectores disfruten como lo hice yo al leer los recuerdos de don Héctor. Proximamente publicaremos otro de los relatos que nos hizo llegar.
Aprovecho para mandarle un cordial saludo y mis deseos de una pronta mejoría a este paisano del centro de la provincia de Buenos Aires

Triunfo de las lejanias

2009-06-21T09:10:00.001-03:00

Fragmento de un triunfo interpretado por don Angel Hechenleitner en una audicion de Radio Nacional en noviembre de 2008.

*Vídeo extraído de: YouTube, subido por tinquesito.

Anécdotas históricas

2009-06-08T14:37:00.001-03:00

Entre las muchas leyendas que la tradición mantiene de la época de Rosas, se cuenta que un amigo del gobernador que tenia a su cargo la policía de un partido de la provincia, se le quejo de que un subordinado había cometido una irregularidad.
-Suspéndalo dos meses, por bruto- le dijo Rosas.
Y el otro, que como buen federal cumplía las ordenes al pie de la letra, tuvo a su subordinado durante sesenta días suspendido... de una viga, castigo muy corriente en aquellos tiempos.

En cierta ocasión el general Lavalle, destaco un pelotón de soldados, al mando de un oficial, en persecución de una partida de indios.

El oficial le pregunto si solo debía hacer prisionero a sus perseguidos, o si, en todo caso, debía ultimarlos. Y Lavalle contesto con esta frase, bien suya, en que esta como retratado:

-¡Mátelos para tomarlos, pero no los tome para matarlos!

La carrera del sapo y la liebre

2009-06-03T14:15:00.005-03:00

Cuentan que el sapo jugó mucha plata en una carrera con la liebre. El sapo decía que el ganaba y la liebre contestaba que eso no podía ser. Apostaron dinero. Tenían que correr una distancia bastante larga, hasta llegar a un mortero de madera que había en un rancho y meterse adentro.
Entonces largaron la carrera. La liebre corría un trecho y descansaba, pensando que ya lo había perdido al sapo de vista. Pero corría y a la distancia encontraba otra vez al sapo a la par de ella. Volvía a desesperarce y corría, descansaba un poco y volvía a correr, pero otra vez encontraba al sapo. Así hasta que llego hasta donde estaba el mortero, pero al saltar adentro vio que ya estaba el sapo ahí.
¿Y que había pasado? Que se había hecho una cadena de sapos, una fila larga, y uno ya estaba adentro del mortero. Aunque ella se desesperara para ganarle, ya estaba armada la trampa. Claro, todos los sapos eran iguales, y no podía darse cuenta.
Y le gano no mas el sapo a la liebre

(Aníbal Aldana, 50 años, San Pedro, 1969)
Literatura popular bonaerense vol I Literatura Breve. Editorial Catálogos. 2004

Sin Libertad

2009-05-07T12:30:00.001-03:00

Cuando amanece la aurora
con sus luces admirables,
empiezan todas las aves
a cantar en aquella hora.
La que se halla presa, llora,
con lo duro de sus grillos,
sirviéndole de martirio
ver a las otras que vuelan,
mientras penosas se quedan
pegadas a su destino.

Ya no sacude las alas
porque no afija en el viento,
sólo los tristes lamentos
se oyen dentro de la jaula.
¡Qué pesada y dura carga!
¡Qué pena tan sin igual
no poderse liberar
de tan grandes aficciones!
¡tener plumas e ilusiones!...
¡Con alas y no volar!

Al fin por su mala suerte
pega un suspiro y se queda
parando su triste pena
hasta que llegue la muerte;
ya que su dolor no advierten
ni le tienen caridad,
triste se pone a pensar
en su largo padecer,
porque hasta el fin ha de ser
cautiva y sin libertad.

Extraído de:
-Mario Lopez Osornio. Oro nativo. Editorial El Ateneo, Buenos Aires, 1944

Gato

2009-04-17T19:07:00.001-03:00

Un gato tradicional interpretado por don Atilio Reynoso. Esta fue una danza de gran arraigo en el territorio bonaerense, en general era cantada, pero siempre había algún guitarrero que se animaba a "puntiar un gato".

Actuación de Atilio Reynoso

2009-03-17T19:50:00.001-03:00

Este jueves 19 de marzo a las 19 hs. en el marco del Festival Internacional de Folklore Buenos Aires (que se llevara a cabo desde el 19 al 22 de marzo de 2009) estará realizando una presentación el reconocido cantor e investigador Atilio Reynoso. Seguramente brindara un muy lindo recital y por demás didáctico sobre la música tradicional de la provincia de Buenos Aires. La cita es frente al Anfiteatro del Lago en el bosque de la ciudad de La Plata calle 1 y 51 en el ámbito de las Carpas Culturales.

Nace el sol en el oriente

2009-03-16T11:16:00.004-03:00

Nace el sol en el oriente
ostentando por emblema
una soberbia diadema
de rojo fuego en su frente;
al ver en su luz esplendente
brillando en el firmamento,
despliega el ave en el viento
sus plumas tornasoladas,
y con alegres tonadas
celebra su nacimiento.

Nace en el tallo la rosa,
lozana, arrogante y bella,
esparciendo en torno de ella
su fragancia deliciosa;
al ver esta flor hermosa
mecerse a impulso del viento,
llego el picaflor atento
y dice al ir a besarla,
que viene a felicitarla
por su feliz nacimiento.

Nace la humilde avecita
en su miserable nido,
que sus padres han tejido
de pluma y hoja marchita;
con alegría infinita
vuela la madre al momento,
y al volver con el sustento
para el desnudo pichón,
con una alegre canción
celebra su nacimiento.

Nace la niña preciosa
en cuyo rostro se hermanan
las bellezas que engalanan
al ave, al sol y a la rosa;
al contemplar a la hermosa
siente el poeta al momento
brotar en su pensamiento
un raudal de poesía,
para saludar el día
de tan feliz nacimiento.

Este es un cantar en décimas de aplicación ceremonial, específicamente para nacimientos, que generalmente se cantaba por estilo.
Dedicado a mi hijita Pilar que nació ayer.

La Chata de Loberia

2009-03-07T20:13:00.002-02:00

Milonga en décimas que pertenece a Don Luis Domingo Bhero, interpretada en esta ocasión por Samuel Caraballo en el Almacén Museo La Protegida, del partido de Navarro, Pcia. de Buenos Aires el 17 de Agosto de 2008.
*Vídeo extraído de; YouTube, subido por oaturone.

Aqui me pongo a cantar

2009-03-04T10:14:00.004-02:00

Aquí me pongo a cantar
debajo de este membrillo,
a ver si puedo alcanzar
las astas de aquel novillo.

Si este novillo me mata
no me entierren en sagrado,
entierrenme en campo verde
donde me pise el ganado.

En la cabecera pongan
un letrero colorado,
y en el letrero que diga:
aquí murió un desgraciado.

No ha muerto de tabardillo
ni de puntada al costado,
sino por hombre valiente
que lo mato un toro bravo.

Las cuartetas anteriores forman un compuesto o argumento. Este tipo de composiciones deriva del romance criollo y narran sucesos de repercusión colectiva (batallas, riñas accidentes, crímenes), hechos reales o imaginarios, episodios de apariencia autobiográfica, situaciones equivocas o fabulas, casi siempre con alguna intención ética, moralizante o ideológica expresada al final. Se los cantaba por cifra o milonga, utilizándose la sucesión de cuartetas en los mas antiguos y décimas en los mas modernos. Versiones de este compuesto se han registrado también en España, Portugal y distintos países de América. Hay una cuarteta similar a la segunda del compuesto anterior que la tradición popular atribuye al payador Santos Vega:

El día que yo me muera
no me entierren en sagrado,
Entierrenme en campo verde,
donde me pise el ganado.

Primitivo, el desconocido.

2009-02-27T23:48:00.001-02:00

Corren tiempos trágicos en la campaña de Buenos Aires. El gauchaje abandona el pago. Desaparece y como los hormigueros revienta allá a lo lejos. Va buscando vivir su vida. No admite que le regulen hábitos y costumbres.
Va, porque no acepta que le reglamenten sus vicios.
Así es como Cruz Gutiérrez y Esteban Lazarte, naturales del vecino partido de Arrecifes, abandonan un día el pago, al igual que muchos otros. Cruz Gutiérrez y Esteban Lazarte no iban cargando ningún mal nombre: más, al poco tiempo, se les condenaba a la pena de muerte. ¿Qué había sucedido? En banda, capitaneados por Tata Dios, habían dado muerte, en una sola noche, a cincuenta extranjeros, vecinos de Tandil. Cuando les leyeron la sentencia sólo dejaron oír estas palabras de protesta: Mañana sabrán los gringos cómo mueren los argentinos.
Sentados a la par, sin admitir que les vendaran los ojos, fueron fusilados. Y conservando el sello de la indomable estirpe gaucha, recibieron en sus pechos la descarga mortal.
Los hombres de presa que secundan a las autoridades se hacen sentir en todas las zonas rurales, llenando admirablemente el oficio. Levantan los puestos ganaderos, sus poblaciones, para replantarlas lejos de los caminos generales. Se sacude la campaña. La cruzan los hombres día y noche, cortando campos a sol y luna, sol y luna como y como rumbo. Los protege la noche, los protege el inmenso baldío de la pampa, los protege el pajonal; los guarece la sierra, los montes y los bañados.
Para esos hombres sin paradero, para esos hombres sin descanso en sus sobresaltos, abre Pancho el Negro una fonda, como procurando un alto a tales vidas errantes; lugar seguro donde aquellos nativos sin patria, en su propia tierra, pudieran divertirse a gusto.
Como una ironía o como un reto, Pancho, establece la fonda a orillas de un pueblo, acaso el más aristocrático y culto, de la campaña bonaerense. También como una ironía o un reto, se enfrenta al gobierno municipal, haciendo de la fonda una verdadera República Independiente, un modelo perfecto de gauchocracia.
En la fonda hay un salón para los cantores. Hay también uno, para el choclón; otro cuarto para la treinta y una vista; otro para el monte criollo y cuatro o cinco canchas de taba, tendidas en el patio de tierra. Hablar de Pancho el Negro para los pobladores de los viejos Pagos de Cañada de la Cruz, es abrir la puerta de las evocaciones que arrojan las cenizas del pasado.
"Ah... Pancho no debía haber muerto nunca... para esos hombres no debía llegar la muerte nunca...", me decía con acento profundo Hilarión Burgos, un viejo criollo, que pisaba ya los ochenta años.
La fonda de Pancho el Negro dormía de día. La fonda despertaba de noche, poblada de paisanos desconocidos y mirar receloso. Fue una de esas noches, ya cerca de la madrugada, que Floro Manzanares abrió la puerta del salón, donde se cantaba. Al salir a la calle, se encontró de manos a boca con un hombre que, desmontando de su caballo, escuchaba al cantor con el oído pegado a las rendijas de la puerta.
-Entre, amigo, que la reunión está muy buena, le dijo Floro, con esa manera comedida del que pasó también a campo raso sus noches se perseguido de la autoridad. Con esa comprensión que le llevó a ser el mejor abanderado de las carreras cuadreras, el primer Juez de Paz del Partido, después de don José Serapio Sosa.
El forastero no se hizo repetir la invitación. Entró. Al momento, todas las miradas se clavaron en él. No faltó quien insinuara la pregunta de que si sabía cantar.
-Algo sé, fue la respuesta, breve, pero firme. La guitarra pasó entonces de mano en mano, hasta las del recién llegado. En verdad, aquel paisano entraba por primera vez en la fonda y nunca se le había visto en estos lugares.
La gente quedó intrigada. A la luz amarillenta de las lámparas a querosene, que daban más sombra que luz, aquel rostro aceitunado, aquella figura alta y bien ceñida, tomaba un relieve singular.
Se hizo un silencio cargado de interrogantes. ¿Quién sería? ¿De dónde vendría? Se desprendía de todo él una vigilante desconfianza que no podía disimular. Era joven y con aire de cantor y de guapo. Comenzó a rasguear con aplomo el instrumento. Silencio y expectativa se redoblaron. Con el "tiemple del diablo" una voz cálida y alta, desgranó unas décimas desconocidas. Algunos murmuraron que parecía el balido de un toro. Corría la sentenciosa comparación de uno a otro, haciendo pensar que se trataba de un hombre en desgracia. Quizás perseguido por la justicia, con o sin razón.
Inmediatamente, Pancho y su clientela, con un mismo misterioso entendimiento -que si no estaba en los labios, estaba en la mente y en el aire- se solidarizaron con el cantor: era un hombre en desgracia y por añadidura guitarrero. En tanto, las décimas seguían cayendo envueltas en alas de pasión llenas de reticencias, dudas y sarcasmos:

Cristo va de Coronel
Marchando con gran primor
Y de sargento Mayor
El Patriarca San José
El Arcángel San Gabriel
Marcha de primer sargento
Alférez de gran portento
El seráfico Francisco
Solo en el cielo se ha visto
Tan famoso regimiento.

De Teniente va San Juan
Al costado de la Armada
San Diego cabo de escuadra
San Miguel de capitán
Cadete San Sebastián
San Andrés habilitado
Alférez abanderado
Es el lucero Domingo
Es regimiento muy lindo
Que en la gloria se ha formado.

Marchan de primer tambor
Con cajas y con clarines
Ángeles y querubines
Y el angélico doctor
San Marcos y San Salvador
Se presentan auxiliados
Hacen frentes a sus costados
Muy afables y discretos
De oficiales ya completos
Andan buscando soldados.

Un Santo Tomás de Aquino
Va de valiente soldado
Y de capitán graduado
El intrépido Agustino
San Roque y San Marcelino
Entraron al batallón
Se presentó San Simón
Como primer ayudante
y en esa escuadra triunfante
Dan por arma la oración.

El cantor imprimía tan bien el tono burlón a las décimas que los oyentes empezaron a moverse, como en un escalofrío colectivo.
Al terminar lo invitaron a beber, le agasajaron de todas maneras.
Y desde ese instante fue un amigo y tenía casa.
A los pocos días pasó de la fonda a ocupar un lugar más apartado. Por las afueras. ¿Era su alma de cantor lo que le llevaba a buscar la soledad? ¿O buscaba escapar a los ojos fiscalizadores del vecindario?. De noche era infaltable a la fonda. Se presentaba siempre como de viaje: a caballo, con otro de tiro a la par. Repartía la noche entre el salón de los cantores y el del choclón.
A veces se perdía sin dejar rastros, para reaparecer en las mañana en el rancho, como traído por las sombras de la noche. Volvía a la fonda. De esta vida escondida, reservada, sólo podía sacarse en limpio, que ese hombre era un hábil jugador de choclón y un gran guitarrero y cantor. Sin embargo la gente, en murmullo apagado, insinuaba que el desconocido era un "tipo de averías".
Se hacia llamar Primitivo Alvarez.
Allá, en la lejanas noches de retretas, los paseantes de la plaza solían hacer alto a sus charlas, porque la voz de Primitivo Alvarez, desde la vereda de la fonda, les hacia llegar nítidas, aquellas canciones suyas, de una rara tristeza masculina. El inconfundible canto de un alma sufriente y perseguida, que era la tragedia habitual en la campaña de Buenos Aires.
A la oración de una tarde de verano, se despidió en secreto del dueño de la fonda. Nadie lo sabía. Montando su caballo y como siempre con otro de tiro, a la par, se perdió en la angostura de un camino. Con él abandonaba la fonda criolla uno de esos aventureros, como hecho para ese ambiente sin código ni reglamento policial. Parecía llamarle en silencio la voz de los compañeros de desgracia; la voz de la pampa. La voz del desierto atrae y sumerge en su vacío sin fondo, en su soledad inmensa. Soledad y pobreza absoluta del medio, donde la vivienda del hombre se reduce a un techo y paredes de cueros.
En esa virginidad nativa, la cornada de un toro, el boleo y el vuelco del potro mantiene el cuerpo del habitante rural en un disciplinado balanceo. Y cuando el potro o el toro tienden en tierra al perdedor de la lucha, centenares de lechuzas, caranchos y chimangos le rodean, como si fueran los únicos deudos. ¡Ay... los que nunca supieron de los sueños y afanes del moribundo!
Desierto aquel de la pampa, donde el ñandú se enseñorea y multiplica en cuadrillas. Donde el macho más robusto empolla los huevos, como cumpliendo un sabio mandato de la especie: aquel de transmitir el fluido vital de su fortaleza. Allí donde la libertad y la igualdad no tiene más modeladores que la superficie lisa y la vastedad de la pampa. La pampa inmensa, que no quita ni da semejanza, forma ni color a lo accidental, porque es ella sola y siempre igual, como si fuera el símbolo de la eternidad sobre la tierra.
Era ese el cielo y el ambiente de los hombres perseguidos en la pampa porteña. Allá se juntan. En el campo social no hay nada tan amalgamante como la desgracia común. ¿Allí viviría Primitivo Alvarez, recogiendo y vendiendo los rezagos de las haciendas robadas por los indios en sus malones a los poblados? Vendiendo a los que buscaban su fuente de riqueza y prosperidad, hasta en la desgracia y la miseria de los demás.
Después se dijo en el pueblo, que había regresado al lejano Sur -su lugar de origen- porque la justicia había dejado de perseguirlo. ¿Sería para morir mudo, según consigna del hombre gaucho de aquellos tiempos? ¿Sería para volver a la vida normal? ¿O habría presentido una persecución por causas que él no conocía? Lo cierto es que a nadie confió el secreto intimo de su vida.
Comentarios escabrosos, sin ningún miramiento, le siguieron. Es que para el ausente, es mezquina la razón y la justicia. La verdad es que siempre se ignoró su verdadera historia. Solo quedo vivo su recuerdo de cantor, en aquellos días legendarios de proezas y payadas criollas.

Este relato pertenece a Jesus Maria Pereyra. Como muchos de sus cuentos o relatos esta basado en personajes, hechos y lugares reales. En general su obra se limita geograficamente a la zona de la Cañada de la Cruz (partido de Exaltacion de la Cruz, Bs. As.)
Podemos ubicar el relato en los primeros años de la década de 1870, ya que el autor nos da una referencia al nombrar la matanza de inmigrantes realizada por un grupo de gauchos capitaneados por Gerónimo de Solané (apodado Tata Dios) en el Tandil el 1 de enero de 1872. Recordemos que era un tiempo dificil para los gauchos ya que eran detenidos y enviados a los fortines para la lucha contra el indio y en ese mismo año José Hernández da a conocer su "Martin Fierro"
El autor es un gran conocedor de las costumbres tradicionales de la zona y luego de describir la fonda de Pancho el Negro, que fue muy famosa en su época, pone en boca de Primitivo Alvarez unas décimas para lo cual antes "tiempla" la guitarra con el "tiemple del diablo". Antiguamente en la campaña los guitarreros utilizaban distintos temples o afinaciones para la guitarra que hoy casi están en desuso.
En otra parte de su obra, Pereyra nos dice sobre Primitivo Alvarez que era un cantor raro para aquellos tiempos, que introdujo unas décimas de sentido liberal, casi chocantes con las ideas en boga: "El regimiento celestial" (que es la que se reproduce en el relato), "El hortelano", "Si tu corazón me estima", fueron cantadas por el y quedaron en el acervo común de los cantores.
Es una pena que la obra de Jesus Maria Pereyra es hoy casi imposible de hallar.
*Extraído de: "Jesus Maria Pereyra y Exaltación de la Cruz" Cuadernos del Instituto de Literatura Nº3. Ministerio de educación, La Plata 1970.

Coplas de contrapunto

2009-02-26T10:42:00.009-02:00

Cuando me pongo a cantar
a Dios le pido la gloria,
y a la Virgen de Luján
explicación y memoria.

¡Válgame Dios de los cielos,
por la Virgen del Rosario!
¡No se equivoque mi lengua
ni se perturben mis labios!

Ya me han pedido que cante
y me causa un gran dolor,
si no canto quedo mal
y si canto quedo peor.

De un rey dar vi la corona,
de un Carlos Quinto el poder,
de un San Agustín la pluma
de un Rodríguez el saber.

Las coplas anteriores son utilizadas como presentación o para pedir atención de los presentes. Son moldes o estereotipos tradicionales que se utilizaban en las contiendas payadoriles o en la improvisación individual.

Estampa de un domador

2009-02-17T23:50:00.002-02:00

Hermoso estilo interpretado por la cantora de Nicanor Otamendi (Bs. As.) Marisa Saenz acompañada por su hijo. El autor del estilo es don Atilio Reynoso y se compone de tres décimas con un temática descriptiva. En el vídeo falta la primera décima que es como sigue:

Oigo el tañir de un cencerro

y un relincho contestando,

señal que viene llegando

hombre tropilla y un perro.

Estampa de Martin Fierro

que adorna el verde del llano,

es la que tiene el paisano

de mi noble inspiración,

si hasta siento el cimarrón

que me calienta la mano.

El vídeo es gentileza del amigo Julio Roldan del programa "Mostrando lo Nuestro" que se emite los viernes 12:30 y sabados 00:30 por Canal 2 de Mar del Plata - Buenos Aires- Argentina.

Ayer abrí los sentidos

2009-02-11T11:03:00.001-02:00

Ayer pensaba lo que hoy,
hoy pienso lo que mañana,
y mañana pensaré
lo mismo que ayer pensaba.

Ayer abrí los sentidos
a la luz de la razón,
ayer tuve esa intención
como siempre la he tenido;
todo el tiempo que he vivido
he sido como hoy yo soy,
cavilando siempre estoy
del modo que he de vivir;
y como debo seguir,
ayer pensaba lo que hoy.

Hoy pienso que en esta vida
una ley proseguiré
y en ella firme estaré
hasta la última agonía;
la propia experiencia mía
me enseña que así lo haga
y también me lo declara
mi propio conocimiento;
y para tener acierto
hoy pienso lo que mañana.

Si mañana es mi talento
y hoy mi propio natural,
creo que me ha de alumbrar
la luz del conocimiento;
es suficiente con esto
para quien sabe entender
lo que me ha pasado ayer;
hago memoria de todo
y hoy pienso del mismo modo
que mañana pensare.

Lo mismo que ayer, al fin
pensaba lo que hoy pensé
y dije lo que diré
y lo que debo decir;
sin advertir conocí
que a mí la ley me amparaba
la misma que me anunciaba
el estado en que hoy yo vivo;
pensando estoy lo que digo
lo mismo que ayer pensaba.

Aquí tenemos cuatro décimas cada una de las cuales tiene como verso final el correspondiente de la cuarteta que se toma como origen y tema a desarrollar. Esta forma de composición era común antaño y se conocía como cuarteta glosada en décimas o glosa de pies atados.

Emilio Blanco mata dos tigres con un solo tiro

2009-01-31T22:05:00.005-02:00

Este cuento es una aventura que se manda nuestro personaje, Emilio Blanco. Va por un campo de muchos pajonales, siguiendo un caminito, a pie ¿no?. En una parte el caminito formaba una horqueta, es decir que salia otro ramal. Al llegar a ese punto donde se dividía, se le aparecen dos tigres, uno en cada senda. Y él resulta que llevaba un revolver 38 largo, pero le había quedado una sola bala. Imagínese en que problema se había metido. Y para peor los tigres no estaban juntos, porque si no podía haberlos matado de un solo tiro. Entonces tenia que pensar en un instante, rápido, la forma de poder matar a los dos con un solo tiro.Y como estaban abiertos, a una distancia de unos cuatro metros uno del otro, tuvo nomas que ingeniárselas. Sacó la cuchilla, que también tenía cuchilla, y la puso delante del caño del revólver. Apuntó entonces al medio de los dos tigres y soltó el tiro. Entonces la bala, que es de plomo, se cortó al medio, en la cuchilla. Y dice que los dos pedazos de bala se desviaron en forma de horqueta y se clavaron en el corazón de cada tigre.
Como el era un gran cazador y tenía tanta puntería además, pudo así, con un solo tiro, matar a los dos tigres.

(Ronaldo Elleceer Urruti, 35 años, Cañuelas, 1969)

Literatura popular bonaerense vol I Literatura Breve. Editorial Catálogos. 2004

Ingrata, te has olvidado

2009-01-29T14:14:00.005-02:00

Ingrata, te has olvidado
de aquel que tanto quisiste
y eso que prometiste
amarlo con gran cuidado;
hoy yo me encuentro afectado
por tu falso proceder
y vengo a hacerte saber
que el tiempo tiene mudanza,
no perdiendo la esperanza
que puedas un día volver.

Quisiera saber por qué
hoy me causas tantas penas,
yo cargo una cruel condena
que explicarla bien no sé;
tu cariño sólo fue
el de un día frío y triste,
falsas promesas me hiciste
como hoy lo estas demostrando,
tal vez algún día llorando
te acuerdes de quien quisiste.

Algún día has de volver
a atravesarte a mi paso,
más yo no te haré caso
porque fue cruel tu querer;
todo tu mal proceder
te has de acordar algún día
y en medio de la agonía
yo no tendré compasión,
aunque me digas: perdón,
pedazo del alma mía.

El término

2009-01-21T13:03:00.001-02:00

El término es una especie lírica del área pampeana, de escasa vigencia en la actualidad. Según los investigadores fue conocida y ejecutada en las localidades de Capilla del Señor, San Antonio de Areco, Carmen de Areco, General Belgrano, Mercedes, Monte, Chascomus, Pigüe, Bordenave, Necochea y Lobos, aunque seguramente ha estado presente en otras localidades de la provincia. En la actualidad son muy pocos los guitarreros que poseen términos en su repertorio.
Diversas son las acepciones de la palabra término:
a)En el Perú se denomina términos a los diversos estribillos, partículas agregadas, repeticiones y hasta variantes temáticas que los cantores populares intercalan enriqueciendo la estructura poética y musical básica de las estrofas. En Argentina la voz término se utilizo para denominar una variedad de triste, sin duda aludiendo a la característica original de esta especie, de poseer estribillos y expletivos intercalados (Perez Bugallo).
b)La palabra término asociada al fenómeno musical se refiere al punto, al tono (Moreno Chá).
c)Se denomina así al remate de la Décima, la estrofa que se coloca justamente al término de la misma, como homenaje del cantor hacia un oyente o viceversa (Moreno Chá).
d)Antiguamente se denominaba así a los estilos en toda la campaña bonaerense (Moreno Chá).
e)Antiguamente, esta especie era tocada al término de los bailes familiares (Moreno Chá)
El término se presenta como eminentemente guitarristico y la mayoría de las opiniones se inclina a decir que muy pocas veces se cantaba, que los verdaderos tocadores de la especie, solo la ejecutaban en guitarra. Cuando es instrumental tiene la apariencia de un estilo atípico o fragmentario. Cuando se canta, en cambio, su vinculacion con el triste aparece claramente. En algunos se nota en el movimiento y el ritmo de sus interludios algún parentesco con la cifra.
La estructura del término consta de dos secciones muy diferenciadas melódica y ritmicamente; una esencialmente melódica que es siempre pausada y otra mas viva y libre ritmicamente que se comporta como interludio entre las sucesivas repeticiones de aquella. Dichas repeticiones se efectúan a gusto del guitarrero, siempre y cuando no haya un texto cantado que imponga su propia longitud. Se puede comenzar indistintamente por cualquiera de las dos. Para su ejecución se ha utilizado la guitarra en la afinación común o por diversos "temples".
En el aspecto literario cuando el término era cantado se utilizo la cuarteta y la sextilla mucho mas que la décima.
En el vídeo podrán escuchar un ejemplo de término, el cual es interpretado por su autor don Atilio Reynoso. El titulo de la obra es "Fortín de las Medias Lunas" y se encuentra grabado en el disco compacto "Cuando llama la querencia". Si bien este es un termino con autor conocido esta realizado en base a las características tradicionales de la especie.
Pueden escuchar otros términos en los siguientes materiales:
1)Reynoso Atilio y Pérez Bugallo Rubén. Música criolla tradicional de la provincia de Buenos Aires República Argentina. Ediciones El Arca, 1996. (CD y libro). En este disco hay cuatro términos tradicionales uno de los cuales es cantado.
2)Valladares Leda. Documental folclórico de la provincia de Buenos Aires. Discos Melopea, 2001 (CD y folleto). Aquí pueden escuchar un término instrumental interpretado por Alberto Lennon de San Antonio de Areco.
3)Moreno Palacios Omar. No es para mal de ninguno. EMI-Odeon, 1985. En este disco hay un término titulado "Los tres reinos" de Edmundo Zaldivar, nunca lo escuche ya que no tengo el disco y no he podido conseguirlo.
Bibliografía:
-Reynoso Atilio y Pérez Bugallo Rubén. Música criolla tradicional de la provincia de Buenos Aires República Argentina. Ediciones El Arca, 1996. (CD y libro).
-Moreno Chá Ercilia. El Termino: aportes musicologicos para su estudio. Folklore Americano Nº27, pp: 195-209. México, 1979.
*Vídeo extraído de: YouTube subido por carlosquilmeslopez

Coplas de baile

2009-01-19T14:43:00.005-02:00

Estas coplas de pie quebrado , también llamadas pie de gato, proceden de la península ibérica y su antigüedad se remonta al siglo XV. Se caracterizan por la diferente medida de sus versos, ya que el primero y el tercero , de rima libre, son de siete silabas; mientras que el segundo y el cuarto, de rima asonante, son de solo cinco. Su temática en general es picaresca, humorística o sentimental. Desde antaño han formado la letra de los diferentes bailes de campaña. Las que transcribo a continuación están asociadas al triunfo (ver tambien en este blog lo subido el 3/12/2008), aunque pueden ser cantadas en otras danzas como por ejemplo el gato.

En la puerta de un sordo
cantaba un mudo
y un ciego lo miraba
con disimulo.

Una vieja me dijo
que la ensillara
que ajustara la cincha
y galopiara.

Arriba el triunfo, niña,
dijo Cupido,
mas vale estar ausente
que aborrecido.

Como las cañas huecas
son las mujeres,
porque se llenan de aire
si uno las quiere.

Yo no soy de estos pagos
yo soy de Lobos
yo no vivo con naides
yo vivo solo.

Carlos Antonio Moncaut

2009-01-13T22:04:00.001-02:00

El pasado 22 de diciembre se produzco el fallecimiento de el investigador platense Carlos Antonio Moncaut, autor de numerosos libros y artículos sobre el pasado bonaerense. Para recordarlo les dejo un link a un articulo suyo aparecido en el diario La Nación sobre un duelo criollo en una pulpería del partido de Dolores. Los dos links que siguen son notas del diario El Día y La Nación en los que pueden conocer un poco mas de su trayectoria.

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=979940

http://www.eldia.com.ar/catalogo/20081223/laciudad42.htm

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1084186

El Tordo (cuento de fogón)

2009-01-06T14:30:00.000-02:00

Dicen que entre los pájaros el tordo fue lo que se llama un mozo-bien. Era hijo de un estanciero con mucha plata.
Para su disgracia se vino a morir su padre y quedo dueño de una gran herencia, con lo que se le despertó el gusto por fantasiar.
Como quizo tener la casa mas linda del pago llamo a consejo a todos los pájaros.
-Vos, hornero, que sos tan buen arquitecto ¿que me decís?
El hornero le aconsejo que hiciese la casa de dos piezas con su corredor ancho, bien ventiladas y protegidas de la lluvia.
-Mezcla la tierra con agua y junta pastitos duros para formar el barro.
-Ansina nomas lo haré- dijo el tordo y se volvió a interrogar al boyero.
El boyero le mostró la bolsa larga en la que vivía, que estaba hecha de crines tejidas y en el fondo tenia un colchoncito de plumas y pastitos tiernos.
-¡Sos buen tejedor, che! ¿y le compras las crines a los caballos?
-¡De ande! Las voy arrancando una a una de los alambrados donde quedan enganchadas luego que van a rascarse.
El boyero explico al tordo que si colgaba la bolsa de un árbol sobre las aguas de un arroyo, algo que le resultaba muy peligroso al tordo, era justamente para alejarla de otros peligros como las comadrejas y zorros.
-¡Mira que sos liendre, boyerito! Voy a hacer mi casa igualita que la tuya.
Diciendo esto se volvió para la cotorra y le preguntó:
-Y vos, ¿porque anidas tan alto?
-Para tener buena ventilación y ver desde lejos, don tordo.
-¡Lindo! He de hacer mi casita arribita de la loma. ¿Y vos, carpintero?
-Usted ya lo ve, meta y meta todo el dia martillando de punta este tronco muerto. Tendré aquí una casa seca y mas resistente que ninguna.
-Me gusta, la mía sera la tuya.
Pero ni bien decía esto, al tordo le iba gustando también la casa de la lechuza, que era una cueva fresquita en verano y calentita en invierno. La del junquero metida en los cañadones entre los juncales. También la del espinero, porque era un rancho rodiado de espadas con la punta para fuera donde se ensartarían los entrometidos y como no gustarle la del zorzal que como la de todo cantor que se respeta no anida en árbol que no da flor.
Luego de todo esto el tordo se dijo:
-¿Para que voy a trabajar yo? ¡Si tengo mas plata que Anchorena!
Y le ordeno a cada pájaro que le hiciera una casa, así tendría una de cada estilo para cambiar cuando quisiera.
Mientras tanto que los demás trabajaban, se dedico a parrandiar sin ninguna consideración, ni respeto a la ropa negra que por el luto de su padre llevaba. Carreras cuadreras, naipes, taba, mujeres, beberaje... Era cosa de no acabar. Hacia de la noche día y del día noche. Cantaba en los boliches. Para embobar al paisanaje se acompañaba de una guitarra enchapada en oro y brillantes.
Cuando fue el momento de pagar a los trabajadores, no solamente no tenia con que, sino que había empeñado la guitarra por deudas de juego; su traje negro que todavía lleva hoy día, se había vuelto color ratón, y mas haragán que nunca, enviciado de ir pasiando en coche, se subía al lomo de las vacas y allí se estaba para que siguiesen pasiandolo.
Desde entonces el tordo no hace otra cosa. Desfachatado de marca mayor, no pudiendo anidar en diferentes y lindos nidos propios, los hace en los ajenos, donde pone sus huevos y se va, para que los otros pájaros se lo empollen.
Viéndolo espulgarse muy orondo arriba de las vacas, el chingolo suele criticarlo:
-¡Ese si, pelecha de lo lindo, ha hij'una! En cambio yo, que soy tan buen cantor y criollazo de acción no tengo quien me proteja. Hay que ser poltrón y descarado, para engordar y divertirse a costa de todo el mundo.
-Vea, don chingolo- le advierte entonces el bichofeo -no hable tan fuerte no sea que le oigan; es arriesgado decir la verdad. ¡Mire que he sabido que al señor tordo lo van a nombrar comisario!

Meditando

2009-01-02T13:59:00.001-02:00

Aquel que ha servido menos
es el mas merecedor,
hasta gloria halla y honor,
cariño placer consuelo...
Pero yo que con anhelo
a todo el mundo he servido
jamas nunca e merecido
con mi servicio agradar,
y aquí se cumple el refrán:
Retirese el que ha perdido.

Yo cuando infeliz me veo
y abandonau de la suerte,
solamente con la muerte
he dejar de padecer
y creo que no he de tener
alivio a mi mal ruinoso,
recuerdo sin ser quejoso
aquel proverbio mentado:
Que padece el disgraciado
para que goce el dichoso.

El que se ve aborrecido
"desgracia que el cielo le hizo",
no haga ningún sacrificio
por ser a fuerza querido,
pues, esto hay para conmigo,
desterrado y sin reposo,
casos tuve muy hermosos
también de grande eficacia:
Que mas vale caer en gracia
antes que hacerse el gracioso.

Antiguas décimas que seguramente se cantarían por estilo o milonga
Extraido de:
-Mario Lopez Osornio. Oro nativo. Editorial El Ateneo, Buenos Aires, 1944

El chajá

2008-12-29T16:09:00.001-02:00

Hace unos días andaba por la zona de la cañada de Arregui en el partido de Magdalena y se veían parejas de chajás entre los juncales y pastizales. Esta ave característica de nuestra llanura pampeana pesa aproximadamente unos 4 kg y mide unos 90 cm.. Su plumaje es de color gris, las patas de color rojo brillante y el pico corto y ganchudo. En las alas presenta dos espolones largos y curvados. Su alimentación se basa principalmente en hierbas y semillas.

Al ver estas lindas aves me trajo a la memoria que hará cosa de unos 10 o 12 años tuve oportunidad de visitar en un par de ocasiones un campo llamado "La Guardia del Juncal" en el partido de Cañuelas. Siempre al llegar al establecimiento eramos recibidos por los fuertes gritos de una pareja de chajás que residían cerca del casco. El dueño del campo en esos tiempos era don Ronaldo Elleceer Urruti, paisano conocedor de nuestras tradiciones, quien nos refería diversas creencias en relación con esta aves. Nos contaba don Ronaldo con su particular estilo de narrador campero que cuando moría un miembro de la pareja el sobreviviente no se enyuntaba mas, por lo que al chaja se lo consideraba un signo de fidelidad conyugal. También que se lo utilizaba para pronosticar fenómenos meteorológicos ya que cuando vuela a gran altura dando amplios giros, se dice que hará buen tiempo y si corre junto a los cañadones, vendrá lluvia. A todo esto debemos sumarle su fama de vigía inigualable, cosa que comprobábamos cada vez que nos acercábamos al campo, esta característica fue de mucha utilidad en el pasado cuando la vida en la frontera no era "cosa pa` cualquiera", ya que sus gritos denunciaban la llegada del malón mucho antes que lo descubriera el centinela desde el mangrullo de los viejos fortines. Y seria por esto que los chajás seguían en el campo, tal vez recordando tiempos idos en los que la Guardia del Juncal todavía era fortín de avanzada de la vieja frontera y con sus gritos prevenían a los blandengues de la llegada del infiel (pero esta historia se las cuento en otro momento)

Amaneciendo

2008-12-27T22:03:00.005-02:00

Un viejo estilo en décimas por el cantor Samuel Caraballo grabado en el Almacén Museo La Protegida,del partido de Navarro (Buenos Aires) el 17 de Agosto de 2008.

*Vídeo extraído de: YouTube, subido por oaturone

Los últimos tigres

2008-12-26T21:07:00.008-02:00

El yaguarete o tigre, nombre este último con que se lo conoció en la campaña bonaerense, es un hermoso animal que pudiendo llegar a 2,5 mt de largo y 140 kg de peso es considerado el felino mas grande de América. De un pelaje "bayo naranjado" con manchas negras en forma de anillos su piel fue siempre muy codiciada por el criollo, que las utilizo para adornar las caronas o como sobrepuesto del recado de montar.

Vive en montes densos y prefiere la proximidad de lagunas, esteros, ríos y arroyos, ya que le gusta el agua y es un excelente nadador.

Como una evidencia de su presencia en la provincia de Buenos Aires han quedado muchos nombres geográficos relacionados con el tigre por ejemplo el partido de Tigre, lagunas que se llaman La tigra en los partidos de Chascomus, 9 de julio y Tres arroyos, arroyo Tigre grande que cruza la ruta 2 a la altura del km 230 o la Sierra del tigre en Tandil. En general la mayoría de estos nombres están relacionados a cuerpos de agua.

En la actualidad el tigre habita algunas regiones de las provincias de Salta, Jujuy, Chaco, Formosa, Santiago del Estero y Misiones pero antiguamente su área de dispersión era mayor siendo parte de la fauna de la provincia de Buenos Aires hasta hace poco mas de 100 años.

Nos cuenta Raúl Leonardo Carman en su excelente libro "De la fauna bonaerense" con relación a la presencia de tigres o yaguaretes en la provincia de Buenos Aires que: "Hacia 1903 ó 1904 fue muerta otra tigra y su cachorro en jurisdicción del partido de Magdalena, provincia de Buenos Aires. En esta ocasión hallabanse en el paraje denominado Punta Piedras, sobre la ribera del Río de la plata, Pedro Amancio Castro Chavez y Juan Salvador Boucau, estancieros de la zona, acompañados por algunos peones. Disponianse a comer un asado en las inmediaciones del río, junto a un monte de tala, cuando les llamo la atención la intranquilidad del perro que los acompañaba y también la de sus caballos. Casi en seguida apareció un tigre y al mismo tiempo que el perro lo embestía el señor Boucau le disparo varias veces con su revolver, huyendo entonces la fiera entre los talas, donde inmediatamente se perdió de vista.
Al día siguiente Boucau, con los mejores perros que tenia, organizó una batida por aquellos montes. Los perros pronto dieron con una tigra que enlazada del cuello por uno de los gauchos que acompañaba a Boucau, murió estrangulada. Junto a la tigra se hallaba un cachorro que fue mordido y capturado por los perros; Boucau lo condujo a su estancia "Luis Chico" pero murió allí al poco tiempo, como consecuencia de las heridas recibidas."
Estos hechos le fueron relatados al señor Carman por Eduardo Castro Huergo, quien los conocía por boca de su padre, don Pedro Amancio Castro Chavez, uno de los testigos de la casería. El señor Castro Huergo recordaba también que en la estancia de su padre, en Magdalena; se conservaba el cuero de aquella tigra.

Quizás estos dos tigres hayan sido unos de los últimos que habitaron la provincia, desapareciendo su imponente presencia física pero perdurando su recuerdo hasta nuestros días. Esperemos, que en las provincias donde aun es posible encontrarlos, no se repita esta triste historia.

*Datos extraídos de:

-Raúl Leonardo Carman. De la fauna bonaerense. Buenos Aires, 1973.

*Imagen extraída de:

http://www.elparanaense.com.ar/

Coplas

2008-12-25T18:30:00.001-02:00

Oro en bruto viene a ser
el hombre de más talento,
si no le da pulimento
el amor de una mujer.

Cuando salí de mi casa
espinas salté y abrojos,
sólo por venir a ver
al corazón de mis ojos.

En el jardín de mi pecho,
sembré de todos tamaños
unas cuantas esperanzas...
¡y nacieron desengaños!

Si tu madre te pregunta
que si me quieres a mí,
di con la boca que no,
con el corazón que sí.

La casa de Rosas

2008-12-22T23:14:00.014-02:00

En la intersección de las calles Aristobulo del Valle y Ecuador del partido de Ensenada (Bs. As.) encontramos esta vieja casa, quizás la mas antigua de la zona, que la historia y la tradición oral vinculan con don Juan Manuel de Rosas.

Se trata de una construcción que se remontaría a 1827 y esta formada por tres cuerpos, con planta alta en el central, con techo de cinc a dos aguas y paredes de ladrillos sin revocar. Fue por mucho tiempo la única residencia de altos de la zona.

Si bien se la conoce como casa de Rosas la propiedad nunca perteneció a el, según los historiadores la edifico un comerciante federal llamado Carlos Puppo luego que se le incendiara su anterior vivienda de barro y paja. Cuando Puppo muere sus descendientes la venden a un tal Narciso Marquez. Posteriormente pasa a manos de don Vicente Calzeta (h) quien luego la vende a Antonio Pompei.

¿Y por que casa de Rosas? Según cuentan los que saben la casona era utilizada como posta por el caudillo en sus viajes hasta el Salado. La versión de la tradición oral de la zona dice que allí vivió una mujer que era visitada por don Juan Manuel de Rosas.

Sea cual fuese la verdad, lo cierto es que el valor histórico de la propiedad es innegable por lo que da una inmensa pena ver en el estado deplorable en que se encuentra. En el año 1997 se derrumbo gran parte del frente de la vieja casona, y en diciembre de 2008 se puede ver con sus puertas destruidas y los pisos de madera casi inexistentes.

La tradición oral también cuenta que muchos intendentes han prometido restaurar arquitectonicamente la casona, pero la verdad histórica dice que ninguno se ha ocupado de ello, por lo que la construcción sigue deteriorándose mirando pasar los años y las promesas de los que tendrían que trabajar en resguardo de los bienes culturales de la comunidad ensenadense.

Datos extraídos de:

http://www.ensenada.gov.ar/laciudad/patrimonioarquitectonico/casarosas/casarosas.php (y la primer foto)

http://olydan.iespana.es/Ensenada_separatas.htm

Visita al museo "El Sureño"

2008-12-18T15:12:00.014-02:00

Freno de candado

Estribo arequero

Yugo

El jueves 11 de diciembre tuve oportunidad de conocer el museo "El Sureño" en el pueblo de Pedernales partido de 25 de mayo (Bs. As.). Este museo fue fundado por Don Juan Alesandrelli apodado "El Campechano" el 30 de octubre de 1966 y alberga una vasta colección de piezas vinculadas con el gaucho, sus costumbres, enseres y medio de vida.
Gracias a la atenta charla de don Juan Guerrero, el encargado del museo, pude enterarme de la historia y anécdotas de distintos objetos y personajes del pueblo. La casa donde se encuentra el museo fue el taller donde don Juan Alesandrelli y su socio don Ángel Nuñez realizaban diversas artesanías en hueso y asta como las famosas tabas calzadas y los estribos tipo arequero entre otras. Las tabas que de allí salieron con la marca "El Campechano" han tenido destinos sorprendentes como los Estados Unidos, Europa, Japón, India e Israel.
Entre los objetos que se pueden observar hay una interesante colección de armas de fuego donde se destacan las de tipo laffouchet, marcas de ganado, estribos, frenos, cuchillos y utensilios que se utilizaban en tareas rurales hace ya años como las piezas de un antiguo arado. Hay una muy linda exposición de fotos antiguas en las que se pueden ver a viejos pobladores y eventos sociales del pueblo. Ya sabe, si anda por la ruta provincial nº 30 tiene un lindo lugar para visitar a unos 160 km de la Capital Federal.

Partituras para guitarra

2008-12-15T23:31:00.007-02:00

Para aquellos que pulsan la encordada y se dan maña para leer musica, les dejo un enlace en donde pueden bajar partituras de Don Ángel Hechenleitner gran guitarrista y soguero de Carmen de Patagones (Bs. As.)
Encontraran una mazurka, un estilo y un gato recopilados por don Ángel y un estilo, una milonga corralera y dos gatos de su autoría.

http://musicadelsur.4mg.com/guitar/airescom.pdf

El zorro y la cigüeña

2008-12-15T01:14:00.000-02:00

Una vuelta la cigüeña lo convido al zorro para ir a una boda, a un casamiento de lujo que se hacía en el cielo. Y le dice el zorro:
-Para vos es fácil, pero yo no sé volar.
-Es sencillo –dice la cigüeña-. Vos te acomodás bien arriba mío, y yo te llevo.
Entonces el zorro se acomodó encima de la cigüeña. Cuando estaban en la altura, le hizo un giro la cigüeña y lo volteó.
Y cuando el zorro venía cayendo, dijo:
-Si salgo de ésta y no muero, no voy mas a una boda en el cielo.
Y vio que iba llegando a una piedra, y gritó:
-¡Hacete a un lado, piedra, que te parto!
Pero qué iba a partir a la piedra, el zorro. Y claro, quedó muerto, no más.

(Tomas Lértora, 73 años, Punta Indio, Magdalena, 1969)
Literatura popular bonaerense vol I Literatura Breve. Editorial Catálogos. 2004

Este es un cuento de los denominados del "ciclo del zorro", en el que a diferencia de la mayoria de estos relatos el zorro lleva las de perder.

Dios cuando el mundo hacia

2008-12-10T20:52:00.000-02:00

Dios cuando el mundo hacia
dio muestras de su grandeza:
al tigre le dio fiereza
y al hombre sabiduría,
y con suprema armonía
puso estrellas en el cielo,
agua le dio al arroyuelo,
al mar blanca espuma,
al pájaro blanca pluma
y a mi me dio desconsuelo.

Pastos a los campos dio,
asombrando a los mortales,
con variados animales
todas las tierras pobló;
su gran obra completó
dando a la nieve blancura,
a la mujer hermosura,
a la tierra movimiento,
a mi me dio sentimiento
desengaño y desventura.

Repartió ríos y montes,
selvas, valles y montañas,
y cubrió los horizontes
con diez mil nubes extrañas;
crio desiertos y campañas
con sus dones todo llena,
por donde quiera resuena
el eco de su bondad,
a mi Dios me dio ansiedad,
tristeza, dolor y pena.

Dios grande y celestial,
perdóname si mentí;
también me diste a mí
un don grande y sin igual,
puesto que siendo mi mal
desengaños y tormentos
el inmenso sufrimiento
que el corazón me desgarra,
Dios, me diste la guitarra
para cantar mí lamento.

Chotis de Moquehuá

2008-12-09T17:22:00.000-02:00

El chotis es una variedad de la contradanza, que por influencia del vals paso a ser danza de pareja enlazada, aunque conservando algunos elementos de las danzas graves, como el “molinete” y los cambios de compañero. Llega al Río de la Plata entre 1847 y 1850 como moda inglesa y los colonos centroeuropeos la divulgan en el interior del país. Se afinca primero en la provincia de Buenos Aires –donde aun se lo recuerda y se lo baila- y desde allí se expande hacia La Pampa por el oeste y hacia Entre Ríos por el norte. En general su música a nivel popular fue ejecutada preferentemente en acordeón, aunque los viejos guitarreros criollos todavía pueden poseer dentro de su repertorio algún ejemplo de la especie. El nombre de esta danza aparentemente es una deformación de scottish (escocés). En los partidos de San Antonio de Areco, San Miguel del Monte y General Madariaga es donde quizás ha perdurado con mayor vigencia. El del video fue recopilado por el Lic. Rubén Pérez Bugallo en Moquehuá, partido de Chivilcoy (Bs. As.) y es interpretado por el grupo Antigal.

Otros ejemplos de chotis se pueden escuchar en los siguientes materiales:

1-Reynoso A. y Moreno Chá E.. Cantares tradicionales de la provincia de Buenos Aires, Republica Argentina. Vol. 2. Melopea Discos, 2001. (CD y libro).
2-Reynoso Atilio y Pérez Bugallo Rubén. Música criolla tradicional de la provincia de Buenos Aires Republica Argentina. Ediciones El Arca, 1996. (CD y libro).
3-Marcelo Zaldívar. Al estilo de Areco. Edición del autor 1993. (Casete).
4-Adrián Maggi. Danzas y canciones criollas en guitarra. Edición del autor. (CD).
5-Grupo Antigal. Música criolla tradicional argentina.1999. (CD). El tema del video.

*Datos extraídos de:
-Pérez Bugallo Rubén. El chamamé. Raíces coloniales y des-orden popular. Biblioteca de cultura popular 22. Ediciones del sol, 1996. (Libro)
-Reynoso Atilio. y Moreno Chá Ercilia.. Cantares tradicionales de la provincia de Buenos Aires, Republica Argentina. Vol. 2. Melopea Discos, 2001. (CD y libro).
-Reynoso Atilio y Pérez Bugallo Rubén. Música criolla tradicional de la provincia d Buenos Aires Republica Argentina. Ediciones El Arca, 1996. (CD y libro).
*Video extraído de: youtube subido por perezbugallo

Canto enigmático

2008-12-04T01:00:00.000-02:00

En el mundo no nací,
al cielo nunca llegué,
por el infierno no pasé,
al purgatorio no fuí;
Dios no se informó de mí,
ni los ángeles me han visto;
yo soy de todo registro;
no tengo alma ni cuerpo,
no estoy vivo ni estoy muerto
y en todas partes existo.

Soy de la luna luz bella,
el sol de mí no ha sabido,
de nadie fui conocido,
Yo vi nacer las estrellas;
anduve junto con ellas,
ninguna de ellas me vio,
ni el silencio me sintió;
nací antes que el mar,
anduve en todo lugar
antes que anduviera Dios.

Al mismo Dios conocí
antes de que fuera Dios,
yo no le di culpa atroz,
ni Dios se informó de mí;
a los cielos escribí
antes de que el cielo fuera,
fui crisol de la alta esfera
y fundador de la fe,
con los ángeles hablé
y no supieron quién era.

Cuando la ciencia nació
nacieron los elementos,
la luz, la luna, los vientos
y ya era nacido yo;
cuando el mundo se formó
yo era nacido mil veces...
nacieron todos los meses,
la luz y la oscuridá,
yo era nacido cuanto ha,
antes de que nada hubiese.

Mi caballo atado

2008-12-03T16:22:00.002-02:00

Antiguo triunfo interpretado por Christian Diaz en lo que pareciera ser una reunion familiar o de amigos en un galpon de Los Cardales provincia de Buenos Aires. Este triunfo fue grabado tambien por don Atilio Reynoso quien lo tomara del cantor marplatense Luis Maria Barbosa en 1993.

*Video extraido de: youtube, subido por oaturone

Un paisano y un cura

2008-12-02T17:26:00.000-02:00

Una vuelta iban dos muchachos con un arreo de hacienda, ¿no?
Llegaron a un boliche que quedaba medio al frente de una iglesia. Y le dice uno de ellos al otro:
-Yo voy a ir a la iglesia un rato, porque allá en el pago papá y mamá siempre me dicen que tengo que ir.
-No, qué vas a ir a la iglesia –dice el otro.
-No, yo voy a ir.
Bueno, entró el muchacho a la iglesia y se encontró con el cura. Y el cura le dice:
-¿Quien mató a Dios, hijo?
-Yo no sé, padre.
-Pero hijo, parece mentira que vos no sepas quién mató a Dios.
Y que le dice el muchacho:
-No, padre le juro que no sé.
-Pero esto es imposible, hijo, tenés que saber quién mato a Dios.
Entonces salió corriendo el paisano, se fue al boliche y le dice al otro:
-Vamos, hermano, que han muerto a uno y anda averiguando el cura quién fue.

(Tomas Lértora, 73 años, Punta Indio, Magdalena, 1969)

Extraido de: Literatura popular bonaerense vol I Literatura Breve. Editorial Catálogos. 2004

Coplas

2008-12-02T15:31:00.000-02:00

Una vez tuve un potrillo,
señores, perdonenmé,
que de un lado era tordillo
y del otro lado tambien.

Yo soy como buen tropero
que nunca pierde la huella,
cuando largo una palabra
me se sostener en ella.

Mañana cuando me valla
la espalda te iré dando,
no sé que tienen mis ojos
que se despiden llorando.

Todos los buenos cantores
cantan de puertas adentro.
Yo como no soy cantor
canto al sereno y al viento.

Un poco de música para empezar

2008-12-01T01:00:00.000-02:00

MUDA LA VANA ESPERANZA. Estilo tradicional arreglado e interpretado por don Atilio Reynoso, tomado de la versión grabada por Marcelo Zaldivar en 1993.
Las décimas que lo componen han sido recogidas también en la provincia de Salta por Juan Alfonso Carrizo (1933). Existen varias versiones de estas décimas que solo difieren en algunas palabras o versos, pero el tema es siempre la fragilidad de la vida, lo cual fuera tan profundamente tratado por los poetas del Siglo de Oro español.
*Datos extraidos de: Reynoso A. y Moreno Chá E.. Cantares tradicionales de la provincia de Buenos Aires, Republica Argentina. Vol 2.(2001)
*Video extraido de: youtube subido por carlosquilmeslopez

Presentación

2008-11-30T22:03:00.000-02:00

Este blog pretende ser un lugar para analizar y difundir todas aquellas manifestaciones de la cultura tradicional principalmente de la provincia de Buenos Aires y de la región rioplatense.
Espero que este sea un lugar de encuentro y de intercambio de ideas de todos aquellos que gusten y vivan nuestras tradiciones.